칼빈주의(Calvinism)에 대하여 설명하여 보시오.
답) ‘예수님을 믿는 믿음과 인간의 공로(功勞)에 의해서 구원(救援)을 받을 수 있다’는 가톨릭(Roman Catholic Church, 천주교, 구교(舊敎)에 반대(反對)하여 프랑스의 종교개혁자(宗敎改革者, Religious reformer) 존 칼빈(John Calvin, 1509-1564년)과 ‘구원(救援)은 오직 주 예수님을 믿음으로써 받는 하나님의 선물(膳物)(엡 2:8)’임을 강조(强調)하는 그의 신학(神學)을 추구(追求)하는 자들에 의해 형성된 개신교(改新敎, Protestant) 사상을 가리킨다.
칼빈주의(Calvinism)를 말할 때 또 다른 표현은?
답) '개혁주의(改革主義, Reformed theology, Reformism)'라는 표현을 쓴다.
칼빈주의(Calvinism)라는 용어(用語)를 처음 어떤 진영에서 어떤 목적으로 사용했나요?
답) 16세기 유럽의 종교개혁시대(宗敎改革時代)에 독일의 루터파(The Lutheranists)에서 스위스(Swiss) 진영(陣營)의 개신교회(改新敎會)를 비판적(批判的)으로 칭할 때에 처음 사용했다.
칼빈주의(Calvinism)의 태동의 신학체계(神學體系)를 설명하여 보시오.
답) 성경(聖經)에 뿌리를 두고 크리소스톰(John Chrysostom, 349년경~407년)이나 어거스틴(St. Augustine, 354-430년)과 같은 초대교회(初代敎會) 교부(敎父)들의 가르침에 의존(依存)하며, 칼빈(Calvin)의 ｢기독교강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion｣를 비롯한 수많은 신학(神學) 저술(著述)과 성경주석(聖經註釋)에 기초하여 발전된 신학체계(神學體系)와 교회의 신앙고백(信仰告白)을 정립(定立)하였다.
세계 3대 칼빈주의 신학자(The world's third largest Calvinist theologian)는?
답) 벤자민 B. 워필드(Benjamin B. Warfield, 미국 프린스턴 신학교), 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 네덜란드 신학자), 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 네덜란드 신학자).
존 칼빈(John Calvin)에 대하여 다른 명칭들은?
답) 요한 칼빈, 영어로는 존 칼빈(John Calvin), 라틴어로는 칼비누스(Ioanis Calvinus), 프랑스어로는 장 칼뱅(Jean Calvin)이라고 한다.
칼빈(John Calvin)의 개신교(改新敎, Protestant)로의 개혁의 방향에 대하여 설명하여 보시오.
답)
1) 칼빈(Calvin)은 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church), 즉, 천주교(天主敎)로부터 개신교(Protestant, 改新敎)로,
2) 교황주의적인 미신(迷信)으로부터 복음주의(福音主義)적 신앙으로,
3) 스콜라(Scholar)주의적 전승(傳承)주의로부터 성서적(聖書的)인 단순성(單純性)으로 돌아섰다.
이러한 그의 회심(悔心)과 순종(順從)으로 그는 하나님의 도구(道具)로서 서구 기독교개혁사상(基督敎改革思想, Western Christian Reformation)에 획기적(劃期的)인 선을 그었다.
칼빈주의(Calvinism)의 특징(特徵)은, 무엇인가 설명해보세요.
답) 하나님의 절대적주권(絶對的主權, Absolute sovereignty)을 중시하는 신관(神觀)과 성경(聖經) 중심주의(中心主義)를 지향(指向)하며(신앙의 유일한 규준〈規準〉으로서의 성경), 아담 이후 인간의 자유의지(自由意志)를 부정(否定)하는 것과 행위(行爲)와 관계없이 오직 믿음(Sola fide)으로 의롭다 함을 얻는 교리(敎理)에 있어서는 전통사상과 공통점(共通點)을 이룬다. 그러나 불가항력적(不可抗力的)인 하나님의 은혜(恩惠, Irresistible grace), 성도의 견인(堅忍, Perseverance of the saints) 곧 확실하게 이루어지는 성도의 구원(救援), 구원받을 자와 멸망에 이를 자는 영원전(永遠前)부터 하나님에 의해 선택(選擇)되었다는 절대예정론(絶對豫定論 Absolute prearranged theory) 및 교회관(敎會觀)과 성례관(聖禮觀, Sacrament)에서는 전통(傳統)의 신학(神學)과 확실(確實)한 차이를 보인다.
신앙생활(信仰生活)에 있어서는, 단지 하나님의 용기(容器)로 본 전통(傳統)의 수동적(受動的)인 경건에 대해, 칼빈(Calvin)은 자기를 ‘오직 하나님께만 영광을(Soli Deo Gloria)’을 위한 도구(道具)로 본 활동주의적(活動主義的)인 경건사상(敬虔思想)을 가졌고, 이는 사회생활(社會生活)에서의 적극적(積極的)인 태도를 창출(創出)하였다.
칼빈주의(Calvinism)의 표어(標語)라 할 수 있는 '오직 하나님의 영광을 위해(Soli Deo Gloria)' 존재하는 신앙은 의인(義認)은 물론 성화(聖化)의 단계에까지 적용(適用)함으로써 신앙인의 모든 생활은 하나님에 대한 감사(感謝)와 봉사(奉仕)의 장으로서 칼빈주의(Calvinism)의 사회적(社會的)·정치적(政治的) 적극성(積極性)을 제시하게 된다.
칼빈주의(Calvinism) 신학사상이 기여한 공로로 인정되는 부분에 대하여 설명하여보세요.
답) 칼빈주의(Calvinism)는 근대세계(近代世界)를 특징 지워 주는 자본주의(資本主義), 근대과학(近代科學), 복잡한 서구사회(西歐社會)의 규율과 합리화(合理化) 혁명적정신(革命的精神)과 민주주의(民主主義), 세속화(世俗化)와 사회적(社會的) 행동주의(行動主義), 개인주의(個人主義), 공리주의(功利主義, Utilitarianism, 최대 다수의 최대(最大) 행복(幸福)을 목적(目的)으로 하는 J. Bentham 및 존 스튜어트 밀(John Suart Mill의 학설), 그리고 경험주의(經驗主義)에 기여(寄與) 했다고 널리 인정(認定)되어져 왔다.
종교개혁(宗敎改革, Reformation)의 3대 인물은?
답)
울리히 츠빙글리(Ulrich Zwingli, 1484~1531, 스위스)
마틴 루터(Martin Luther, 1483~1546, 독일)
존 칼빈(John Calvin, 1509-1564, 프랑스)
1세대 종교개혁자(Protestant Reformers)들은 누구누구이며 존 칼빈은 몇 세대 종교개혁가 인가요?
답) 1세대 종교개혁가는 마틴 루터와 울리히 츠빙글리. 2세대 종교개혁가는 존 칼빈
존 칼빈(John Calvin)의 출생과 그의 어린시절에 대하여 설명하여 보세요.
답) 존 칼빈은 1509년 7월 10일에 프랑스에 있는 작은 지방도시인 누아용(Noyon) 에서 태어났다.
그는 제라르 꼬뱅(Gérard Cauvin)과 잔느 르프랑(Jeanne Lefranc)의 다섯 아들 중 4번째 아들이었다. 그의 아버지 제라르 꼬뱅(Gérard Cauvin)은 신앙심이 깊으면서도 성취욕구가 강한 편이었으나, 어머니 잔느 르프랑(Jeanne Lefranc)은 경건한 신앙생활에서 즐거움을 찾으려는 겸손한 성품의 여인이었다. 모친이 신앙의 위인들과 성자들에 대한 이야기를 들려주었고 따라서 칼빈은 모친의 경건한 신앙 분위기 속에서 성장하게 되었다. 제라르 칼뱅(Gérard Cauvin)의 아들들은 엄한 가정교육 아래에서 자랐으나 아버지와 어머니의 사랑을 듬뿍 받았고 재산도 넉넉해서 부족함 없이 자랄 수 있었다. 칼빈은 겁이 많고 소심하여 수줍음을 잘 탔지만 명석한 두뇌를 지니고 있었다.더불어 어린 시절부터 밖에서 놀기보다 공부아 기도에 몰두한 사색파 였니다. 존 칼빈(John Calvin)이 겨우 여섯 살이 되던 1515년에 어머니 잔느(Jeanne)는 세상을 떠나고 말았다. 한참 어머니의 사랑을 받고 자라야 할 시기에 어머니를 잃은 존은 큰 슬픔과 충격에 빠지게 되었다. 어머니가 죽은 지 얼마 안 되어 칼빈의 아버지는 재혼을 하게 되었다. 그가 아이들을 모두 돌보기가 어려웠기 때문이다. 새 어머니는 그 후 딸 둘을 낳아서 식구가 더 늘어났다. 이때 존의 아버지 제라르 칼뱅(Gérard Cauvin)은 누아용 성당의 주교 아래서 비서직을 맡고 있었습니다. 그래서 그는 지방유지 로서 탄탄한 지위를 굳혀가고 있었다.
칼빈(Calvin)의 모국(母國)과 주로 활동하던 나라와 도시(都市)는 어느 곳 인가를 기록하시오.
답) 모국(母國)은 프랑스(France), 활동(活動)하던 나라는 독일 스트라스부르(Strasbourg), 스위스 제네바(Geneva)
칼빈의 초기 생애와 학창시절(Calvin's Early Life and School Years)에 수학한 대학과 과목과 학위를 열거해 보시오.
답)
1523년 마르슈 학교(College de la Marche) 라틴어의 코르디에(Mathurin Cordier)와 인문주의 사상을 접했다.
1528년 사제가 되기위한 수학으로 몽테귀(de Montague)대학에 수학하고 문학사 학위를 취득했다.
1529년에 법학 공부를 위해 오를레앙 대학에서 수학하면서 피에르 드레토왈(Pierre de L'Etoile)교수와 만남을 통하여 고전문학과 인문주의 수학하고, 멜키오르 볼말(Melchior Wolmar)에게서 그리스어를 배웠다. 1532년 1월 14일 법학사 학위를 취득하였다.
1531년에는 부르쥬 대학(Bourges)대학에서 수학하였다. 희랍어 선생이 볼말(Melchior Wolmar)이 이곳으로 옮겼기 때문이다.
1531년 콜레지 포르테(College Fortet)에서 희랍어와 히브리어를 익혔다.
칼빈(Calvin)이 수학한 교과목은 어떠한 것들이 있는가를 기록해보시오.
답)
•수사학(修辭學), 고전문학, 철학(哲學), 법학(法學), 신학(神學), 라틴어, 히브리어, 헬라어 등.
최초로 출간한 칼빈의 저서는무엇인가요?
1532년 4월 첫 저서인 「세네카의 관용론에 대한 주석」출판 했다.
① 자신을 인문주의자로 소개,
② 3가지 질문, 곧 이교와 기독교, 미신과 진정한 종교의 차이점이 무엇이며, 인간 영혼의 기원과 성격이 무엇이며, 하나님의 통치와 인간 통치의 차이점이 무엇인지를 물었다.
칼빈이 프랑스(France)를 떠나 스위스(Swiss)로 망명을 하게된 결정적인 동기가 무엇인가요?
답) 1533년에 파리 대학교의 총장이자 칼빈의 친구인 니콜라스 콥이 총장 취임연설에서 공식적으로 독일의 에라스무스와 마르틴 루터의 이신칭의 교리를 지지한 사건이었다. 이 일로 인하여 큰 소동이 일어났으며, 프란시스 왕은 루터파를 공식적으로 금지하게 된다. 그 일로 콥은 피신해야 하였으며, 이 사건에 관련된 칼빈도 같은 운명이 된다. 결국 칼빈은 1535년에 스위스의 개신교적 도시인 바젤로 도피하게 되며, 이곳에서 칼빈은 로마가톨릭과 종교적 단절을 하게 되었다.
기독교 강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion)의 초판은 언제 어느 곳에서 발간 했나요?
답) 1536년 5월에 스위스 바젤(Basel Switzerland)에서
초판에서는 십계명, 사도신경, 주기도문, 성례를 다루었고, 다섯 가지 거짓 성례전, 기독교인의 자유, 교회와 국가의 관계를 첨가했다. 초대 교회부터 초신자들에게 세례를 받도록 신앙 교육을 시킬 때 성도들이 믿어야 할 내용으로 사도신경을, 신앙생활의 표준으로 십계명을, 하나님께 드리는 기도의 표준으로 주기도문을, 교회의 표준적인 성례로 세례와 성찬을 가르쳤다. 칼빈은 이러한 내용을 기본으로, 종교개혁이 일어나면서 로마 가톨릭이 시행했던 일곱 성례 가운데 세례와 성찬을 제외한 다섯 가지 성례전이 왜 잘못되었는지 가르쳤고, 기독교인들이 믿음으로 구원받아 기독교인의 자유를 얻었는데, 이 자유가 교회 및 국가와의 관계에서 어떻게 행사되어야 하는지를 설명했다.
기독교 강요는 이러한 신앙의 기본적인 내용을 설명하는 동시에 당시 프랑스에서 박해받고 있던 개신교 신자들을 위해 변증하는 내용을 담고 있다. 이러한 변증은 당시 프랑스 국왕인 프랑수아 1세에게 보낸 헌정의 편지와 함께 교회와 국가의 관계를 다루는 장에서 제시된다. 칼빈은 자신들은 국가를 전복하려는 불순 세력이 아니라 성경 말씀에 따라 부패한 로마 가톨릭교회를 개혁하여 참된 교회를 세우려는 성도들이라는 것을 역설한다.
칼빈은 또한 기독교 강요를 자신의 신앙고백이자 개신교 신학에 대한 설명으로서 저술했다. 그러므로 칼빈은 기독교 강요에서 로마 가톨릭 교회와 함께 재세례파를 비롯한 여러 잘못된 개혁을 시도하는 신학 사상을 비판하면서 자신이 가장 성경적이라고 믿는 신앙의 내용을 해설했다. 그는 여기서 오직 믿음으로 그리스도를 믿어 구원받은 후에 하나님을 경외함으로 섬기는 경건의 삶을 제시하고자 했다. 물론 칼빈은 이 과정에서 루터와 츠빙글리를 비롯한 다른 종교개혁자들의 사상뿐만 아니라 아우구스티누스를 비롯한 초대 교부들의 신학 사상을 종합적으로 수용했다.
칼빈의 대표적 저서인 '기독교 강요(Institutes of the Christian Religion)'는 몇 번의 수정을 거쳐 1559년 완성되었는가요?
답) 라틴어판 8판과 불어판 5판
칼빈의 기독교 강요의 최종판의 구성을 설명해 보시오.
답) 최종판은 사도신경의 순서를 따라 4권으로 구성되었다. 1권은 창조주이신 삼위일체 하나님을 제시하고, 2권은 구속주 예수 그리스도, 3권은 성령의 구속 역사, 4권은 삼위일체 하나님이 세우신 외적인 은혜의 수단인 교회와 국가를 제시하고 있다. 그리고 이러한 네 권의 구조는 기본적으로 사도신경의 구조와도 일치하고 있다. 인간을 아는 지식은 창조된 인간, 타락한 인간, 구원받은 인간의 모습으로 제시되고 있다. 칼빈은 이러한 하나님을 아는 지식과 인간을 아는 지식의 상호 연관성 속에서 우리의 구원의 지식을 명쾌하게 제시했다.
1권은 자연 계시를 통해서 알 수 없는 하나님을, 우리가 성령의 내적 조명을 통해 성경으로 인식할 수 있음을 설명한다. 성경을 통해 인식된 하나님은 삼위일체 하나님이시고 그 삼위일체 하나님께서 천지와 인간을 창조하고 섭리하신다.
2권은 인간의 전적 타락과 자유의지의 완전한 상실을 설명한 후에, 구약과 신약이 하나의 동일한 하나님의 은혜 언약이라는 것과 그 은혜 언약의 성취이신 그리스도의 구원 사역을 설명한다. 그리스도께서는 성육신을 통해 신인 양성의 한 인격이 되셔서 선지자, 제사장, 왕의 3중직을 통해 우리를 위한 구속 사역을 완성하셨다.
3권은 그리스도께서 완성한 객관적 구속 사역이 성령의 역사를 통해 우리의 소유가 되는 것을 설명한다. 성령의 역사로 거듭나 믿음을 가진 사람들이 회개하고, 그리스도인의 삶을 살며, 믿음으로 구원받는 것과 함께 그리스도인의 자유, 기도, 예정론, 종말론을 설명한다.
4권은 주님께서 우리의 연약한 신앙을 돕기 위해 세우신 기관인 교회를 설명한 후에 마지막 장에서 국가를 설명한다. 교회는 믿는 자들의 어머니로서 세워졌는데, 교회에서 세우는 직분자인 목사에 대한 설명과 함께 교회의 3대 권리인 신조를 작성하는 교리권, 입법권, 재판권, 그리고 성례를 설명한다.
기독교 강요는 중세 로마 가톨릭 교회의 부패를 개혁하고 참다운 교회를 세우려는 칼빈의 신앙고백적인 신학적 진술이다. 그러므로 이 책을 통해 종교개혁의 핵심적인 주장이 무엇인지 이해하는 것과 동시에 그의 주장이 전해주는 감동을 함께 느낄 수 있다.
칼빈의 저서를 말해 보시오.
기독교 강요, 구약 주석, 요한 계시록을 제외한 신약 전체를 주석했으며, 20편에 달하는 신학 논문을 발표하였으며, 그의 제작 전집은 총 59권이다.
칼빈(Calvin)에게 제네바에서 종교개혁을 할 수 있도록 동기를 부여한 사람은 누구이며 어떤 나라 사람이며 그는 어떤 나라 어떤 도시에서 활동하던 사람인가를 기록하시오.
답) 기욤 파렐(G. Farel) 프랑스(France) 사람, 스위스 제네바(Geneva)
1535년 제네바에서는 천주교에 치명적인 두 사건이 일어났는데 그것은 로마 카톨 릭의 한 여자가 신교 지도자 중의 한 사람을 독살하려다가 발각된 사건과 신구교 공개 신학 토론회에서 신교측의 승리였다. 그래서 사실상 제네바는 신교 도시로 바뀌고 있었다. 이때 지도자는 기욤 파렐(G. Farel)이었다. 파렐은 칼빈이 스트라스부르로 여행중 잠시 제네바에 머물고 있는 곳에 밤에 찾아가서 개혁 운동의 협력을 요청하였다. 그러나 그 당시 칼빈은 자신의 성격과 안맞을 뿐더러 경혐도 없어 거절하려 했으나 화렐이 "그대가 만약 하나님의 일보다 고요한 생활로 독서나 즐기는 일을 한다면 하나님은 반드시 그대를 저주하리라" 는 말을 했고, 칼빈은 이 말을 하나님의 말씀으로 느끼고 제네바 개혁 운동에 참가하게 되었다.
칼빈은 1538년부터 1541년까지 스트라스부르(Strasbourg, 당시엔 독일 영토, 현재는 프랑스 영토)에 머물며 종교개혁 사상을 체계화하게 된다. 이 때 칼빈에게 도움주었던 사람은 누구인가요?
답) 마르틴 부서(Martin Bucer, 1491~1551), 제네바에서 추방되어 바젤에 머물고 있었던 칼빈은 부처의 초청으로 이 도시에 와서 결혼도 했고 목회자, 신학교수로 사역했으며, 부처와 함께 개신교와 가톨릭 진영의 대화에도 참석했다. 칼빈은 이 시기를 자신의 인생에서 가장 행복한 때라고 회고했다고 한다.
칼빈(Calvin)이 회심하는 과정 중 성경을 읽을 때 자신(自身)이 읽혀지고 이런 과정을 통하여 그는 매우 핵심적(核心的)인 성경의 진리(眞理)를 깨닫게 된 성경 구절은 어떤 구절이며 회심의 과정을 설명하여보세요.
답) 사 53:5 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.”
행 4:12 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라.”
1523년 칼빈은 갑작스런 회개를 경험하였다. 칼빈 자신의 말에 의하면 "너무나 완고하게 이 로마가톨릭의 미신에 몸과 마음을 바쳤기 때문에 그 깊은 수렁에서 빠져나오기란 실로 불 가능한 일이었다. 그러나 하나님께서는 갑작스러운 회개를 통하여 마음이 완악하기로는 누구보다도 더 강하였던 나의 모든 생애를 정복하여 복음을 가르치는 마음이 불붙게 하 였다" 고 기록하고 있다.(John Cclvin : Commentary on The Book of Psalms, Grand Rapids, Michigan, 1949. P. XL) 칼빙은 새로운 피조물로 변화 되었고, 이기적 자기 추구에서 하나님의 영광과 교회의 발전을 추구하는 자가 되었다. 칼빈은 1533년 프랑스 곧 제네바 종교개혁 운동의 선도자로서의 길을 닦기 위해 파리에 있는 프로테스탄트들로 구성된 작은 단체에 가입했는데 그곳에서 지도자가 되어 회원들을 가르치고 설교도 하게 되었다.
칼빈(Calvin)이 예배시에 가장 중요하게 여긴 것은 무엇 인가요?
답) 설교(sermon)
중세(中世)시대는 말씀보다는 성례(聖禮)를 중시하는 성례(聖禮) 제도주의와 단순한 말씀의 선포보다는 철학적(哲學的)인 연설을 중시하던 스콜라(Scholar) 신학(神學)에 의하여 오래 동안 설교다운 설교가 들려지지 않았다. 중세의 그리스도인들은 인간을 향하신 하나님의 뜻, 또는 말씀에 대한 지식이 없으므로 무지(無知)와 미신(迷信) 가운데 생활하게 되었다. 그러므로 종교개혁(宗敎改革)자들은 무지(無知)와 미신(迷信)으로부터 하나님의 백성들을 해방(解放)하기 위하여 말씀 증거(證據)와 교육(敎育)에 전념하였다. 이러한 노력(努力)으로 인하여 칼빈을 비롯한 개혁자들의 말씀의 부흥운동(復興運動)이 일어나게 되었다. 말씀의 부흥운동(復興運動)으로 그리스도인들은 그들을 향하신 하나님의 분명(分明)한 뜻이 무엇인지를 깨닫게 되었고 결국 개혁(改革)파 교회를 새로이 형성하는 역사적(歷史的)인 일이 일어나게 되는 계기가 되었다.
칼빈의 결혼 생활에 대하여 설명하여 보세요.
답) 칼빈의 결혼에 가장 적극적으로 나선 사람 역시 마틴 부서(Martin Bucer, 1491~1551)였다. 1540년 8월에 칼빈은 좋은 동료이자 친구였던 장 스트리르 의 미망인인 이들레트 드 뷔르(Idelette de Bure) 와 결혼했다. 그동안 학문과 개혁운동에 몰두하느라 결혼이 많이 늦어진 것이다. 이들레트 드 뷔르는 성품이 매우 온화했다. 또한 개혁신앙의 소유자로서 칼빈의 내조자이자 동반자로 손색이 없었다. 하지만 그들의 결혼 여정은 결코 평탄하지 않았다. 첫 아들 자크는 태어난 지 2주 만에 세상을 떠났다. 칼빈 부부는 말할 수 없는 큰 고통을 당했다. 칼빈은 자신의 비애를 이렇게 털어놓았다. "확실히 주님은 우리에게 사랑하는 아들의 죽음을 통해 가혹하고 고통스러운 상처를 주셨소. 그러나 그분은 우리의 아버지시요, 그분은 자기 자녀에게 무엇이 선한 것인지 알고 계셨소." 자크의 죽음 이후 그들은 계속해서 자녀를 갖지 못했다. 3년 후 낳은 딸 역시 출생과 함께 세상을 떠났고, 1547년에 또 다른 조산아를 낳았으나 끝내 살아남지 못 했다.
그런 와중에 칼빈을 원수처럼 대하는 자들은 그들 부부를 모욕하고 괴롭히는 언사를 그치지 않았다. 그들은 칼빈의 자녀들이 겪는 비극을 하나님께서 내린 재앙이라고 떠들어 됐다. 그러나 두 사람은 아랑곳하지않고 하나님의 나라를 향한 하나된 열정으로 나이갔다. 부인 이들레트는 평생 칼빈의 개혁운동을 열심히 돕다가 결핵으로 추정되는 질병때문에 수년 동안 투병 생활을 하고 일찍 세상을 떠났다. 이델레트는 결국 1549년 3월 29일에 죽었다. 칼빈은 아내 이델레트가 사역을 매우 충실하게 도왔다고 말하면서 아내의 죽음으로 인해 가장 훌륭한 친구를 잃었다고 고백했다. 그녀가 죽은 이후에도 칼빈은 이들레트의 자녀를 자신의 자녀처럼 끝까지 양육했다. 칼빈과 이들레트의 결혼생활은 오늘날과 같은 로맨스와 열정이 기준이 아닌 오직 하나님의 부르심과 목적을 함께 바라보며 행진했던 참으로 견고하고 숭고한 삶이었다.
칼빈의 최초의 주석서는 무엇이며 언제 어디에서 사역할 때인가요?
답) 로마서 주석, 1539년, 스트라스부르(Strasbourg)
1539년에 제네바인들에게 로마 카톨릭으로 되돌아 올 것을 권유하였던 추기경은 누구이며 칼빈이 반박의 글의 제목은 무엇인가요?
답) 사돌레토(Jacopo Sadoleto), [사돌레토에 대한 답변]
이탈리아 로마 가톨릭이 추기경이며 반종교 개혁가였다. 그는 존 칼빈과의 서신을 주고 받은 글로 유명하다. 그는 프로테스탄들들을 평화적 설득을 통해 다시 로마 가톨릭으로 회귀토록 하는 데 주요한 역할을 하였다. 그렇게 함으로 로마 가톨릭의 교리를 공의회 형태로 다시 재복원하기를 원했다. 추기경인 그는 제네바에 있는 시민들에게 서신을 보내어 로마 가톨릭으로 돌아오라고 서신을 보내었다. 하지만 제네바 시인들은 칼빈이 사돌레토에게 서신에 답장을 해달라고 부탁을 하였으며 존 칼빈은 그에 응했다.
칼빈(Calvin)은 교회 제도의 조직을 어떻게 했나요?
답) 목사, 교사, 장로, 집사,
오늘날 제네바 대학교(University of Geneva)의 전신의 이름은 무엇이며 언제 설립이 되었으며 초대 학장은 누구며, 칼빈의 후계자는 누구인가요?
답) 제네바 아카데미, 1559년에 설립, 테오도르 베자(Theodore Beza, 1519-1605, 종교개혁가이자 인문주의자였으며 성서번역자, 교수, 외교관, 시인이기도 했다. 푸아시 회의(Colloque de Poissy)와 종교전쟁 기간 중에는 개혁 진영의 대변인으로 활약했다. 전 유럽을 통틀어 개혁원리에 대하여 견줄 이가 없는 대가였으며 제네바 아카데미(Académie de Genève)를 이끌었다.)는 그 아카데미의 초대 학장에 임명되었으며, 칼빈의 후계자로서 입지를 굳혔다.
칼빈이 스위스 제네바시와 당시 독일의 스트라스부르의 사역을 통하여 종교개혁가로서 보여준 면모와 그의 영향력은 무엇인가 설명하여 보세요.
답) 칼빈(Calvin)은 교회적(敎會的) 정치가(政治家)로서, 종교적(宗敎的) 논쟁가(論爭家)로서, 교육가(敎育家)로서, 저자(著者)로서 그의 명성(名聲)과 영향(影響)은 넓게 퍼져 나갔다. 그의 신학적(神學的) 통찰력(洞察力, Perspicacity), 주석적(註釋的) 재능(才能), 언어지식(言語知識)은 종교개혁가(宗敎改革家)들 중에 가장 큰 영향력(影響力) 있는 저술가(著述家)가 되게 하였다. 특히 그의 기독교강요(基督敎綱要)는 오늘날 까지 기독교계(基督敎界)에 권위(權威)있는 책으로 알려지고 있다.
존 칼빈의 생애에서 지금까지 많은 논란이 되고 있는 것은 무엇인가요?
세르베투스의 처형에 대한 그의 역할이다. 세르베투스는 1530년에 라는 책을 출판한다. 그는 책에 삼위일체의 존재 방식은 ‘머리 셋 달린 Cerberus(신화 속의 동물)이며, 어거스틴의 망상이고, 마귀의 착상이다’고 적었다. 이것 때문에 세르베투스는 1533년 스페인 종교재판소로부터 사형을 선고받았다. 제네바 시의회는 세르베투스에 대한 재판을 열었고, 칼빈은 세르베투스의 이론을 철저히 논박하도록 시의회로부터 요청받았다. 칼빈은 프랑스 국민으로, 스위스 제네바에 거주하는 외국인일 뿐이었기 때문에 세르베투스의 재판에 직접 영향을 미칠 수는 없었다. 그래서 증인으로 재판에 참여한 칼빈은 특유의 차분함으로 세르베투스의 잘못된 이설을 지적해 나갔다. 그럼에도 불구하고 세르베투스는 기독교 정통교리인 삼위일체를 계속 부정했다. 세르베투스에 대한 재판은 제네바와 자매 관계를 맺은 네 도시(취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠)에서 두 달 넘도록 동시에 진행됐다. 네 도시 모두 세르베투스는 사형에 해당한다고 편지를 보내왔다. 제네바 시의회는 3일에 걸친 논의 끝에 만장일치로 ‘가장 고통스런 사형’ 즉 화형을 그에게 선고한다. 이 때 증인으로 참여한 칼진은 시의회 쪽에 감형을 요청하면서, 적어도 고통 없이 죽을 수 있는 참수형으로 바꿔달라고 간구한다. 그러나 시의원들은 그의 요청을 거절한다. 결국 세르베투스는 칼빈 생전에 종교적인 이유로 제네바에서 사형당한 유일한 사람이 됐다. 이 사건은 현재까지 격론이 계속되고 있다. 칼빈을 비난하는 사람들은 그가 세상의 권력을 탐해 시의회에 화형을 반대하지 못했다고 폄하한다. 따라서 그에게 주어진 세간의 존경은 부당하다고 지적한다. 이단 세르베투스의 사형에는 찬성했지만, 극한 처형인 화형에 반대한 것은 당시 칼빈에 없었다는 사실이다.
개혁주의 신학에서 중요하게 여기는 5 solas를 말하시오.
답) 1. solus scriptura(오직 성경에 의해서) 2. sola fide(오직 믿음으로) 3. sola gratia(오직 전적인 은혜로) 4. solus Christus(오직 예수 그리스도로 의해서) 5. soli Deo groria(오직 하나님께만 영광을 올려 드림)
칼빈주의(Calvinism)에 대하여 설명하여 보시오. 답) ‘예수님을 믿는 믿음과 인간의 공로(功勞)에 의해서 구원(救援)을 받을 수 있다’는 가톨릭(Roman Catholic Church, 천주교, 구교(舊敎)에 반대(反對)하여 프랑스의 종교개혁자(宗敎改革者, Religious reformer) 존 칼빈(John Calvin, 1509-1564년)과 ‘구원(救援)은 오직 주 예수님을 믿음으로써 받는 하나님의 선물(膳物)(엡 2:8)’임을 강조(强調)하는 그의 신학(神學)을 추구(追求)하는 자들에 의해 형성된 개신교(改新敎, Protestant) 사상을 가리킨다. 칼빈주의(Calvinism)를 말할 때 또 다른 표현은? 답) '개혁주의(改革主義, Reformed theology, Reformism)'라는 표현을 쓴다. 칼빈주의(Calvinism)라는 용어(用語)를 처음 어떤 진영에서 어떤 목적으로 사용했나요? 답) 16세기 유럽의 종교개혁시대(宗敎改革時代)에 독일의 루터파(The Lutheranists)에서 스위스(Swiss) 진영(陣營)의 개신교회(改新敎會)를 비판적(批判的)으로 칭할 때에 처음 사용했다. 칼빈주의(Calvinism)의 태동의 신학체계(神學體系)를 설명하여 보시오. 답) 성경(聖經)에 뿌리를 두고 크리소스톰(John Chrysostom, 349년경~407년)이나 어거스틴(St. Augustine, 354-430년)과 같은 초대교회(初代敎會) 교부(敎父)들의 가르침에 의존(依存)하며, 칼빈(Calvin)의 ｢기독교강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion｣를 비롯한 수많은 신학(神學) 저술(著述)과 성경주석(聖經註釋)에 기초하여 발전된 신학체계(神學體系)와 교회의 신앙고백(信仰告白)을 정립(定立)하였다. 세계 3대 칼빈주의 신학자(The world's third largest Calvinist theologian)는? 답) 벤자민 B. 워필드(Benjamin B. Warfield, 미국 프린스턴 신학교), 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 네덜란드 신학자), 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 네덜란드 신학자). 존 칼빈(John Calvin)에 대하여 다른 명칭들은? 답) 요한 칼빈, 영어로는 존 칼빈(John Calvin), 라틴어로는 칼비누스(Ioanis Calvinus), 프랑스어로는 장 칼뱅(Jean Calvin)이라고 한다. 칼빈(John Calvin)의 개신교(改新敎, Protestant)로의 개혁의 방향에 대하여 설명하여 보시오. 답) 1) 칼빈(Calvin)은 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church), 즉, 천주교(天主敎)로부터 개신교(Protestant, 改新敎)로, 2) 교황주의적인 미신(迷信)으로부터 복음주의(福音主義)적 신앙으로, 3) 스콜라(Scholar)주의적 전승(傳承)주의로부터 성서적(聖書的)인 단순성(單純性)으로 돌아섰다. 이러한 그의 회심(悔心)과 순종(順從)으로 그는 하나님의 도구(道具)로서 서구 기독교개혁사상(基督敎改革思想, Western Christian Reformation)에 획기적(劃期的)인 선을 그었다. 칼빈주의(Calvinism)의 특징(特徵)은, 무엇인가 설명해보세요. 답) 하나님의 절대적주권(絶對的主權, Absolute sovereignty)을 중시하는 신관(神觀)과 성경(聖經) 중심주의(中心主義)를 지향(指向)하며(신앙의 유일한 규준〈規準〉으로서의 성경), 아담 이후 인간의 자유의지(自由意志)를 부정(否定)하는 것과 행위(行爲)와 관계없이 오직 믿음(Sola fide)으로 의롭다 함을 얻는 교리(敎理)에 있어서는 전통사상과 공통점(共通點)을 이룬다. 그러나 불가항력적(不可抗力的)인 하나님의 은혜(恩惠, Irresistible grace), 성도의 견인(堅忍, Perseverance of the saints) 곧 확실하게 이루어지는 성도의 구원(救援), 구원받을 자와 멸망에 이를 자는 영원전(永遠前)부터 하나님에 의해 선택(選擇)되었다는 절대예정론(絶對豫定論 Absolute prearranged theory) 및 교회관(敎會觀)과 성례관(聖禮觀, Sacrament)에서는 전통(傳統)의 신학(神學)과 확실(確實)한 차이를 보인다. 신앙생활(信仰生活)에 있어서는, 단지 하나님의 용기(容器)로 본 전통(傳統)의 수동적(受動的)인 경건에 대해, 칼빈(Calvin)은 자기를 ‘오직 하나님께만 영광을(Soli Deo Gloria)’을 위한 도구(道具)로 본 활동주의적(活動主義的)인 경건사상(敬虔思想)을 가졌고, 이는 사회생활(社會生活)에서의 적극적(積極的)인 태도를 창출(創出)하였다. 칼빈주의(Calvinism)의 표어(標語)라 할 수 있는 '오직 하나님의 영광을 위해(Soli Deo Gloria)' 존재하는 신앙은 의인(義認)은 물론 성화(聖化)의 단계에까지 적용(適用)함으로써 신앙인의 모든 생활은 하나님에 대한 감사(感謝)와 봉사(奉仕)의 장으로서 칼빈주의(Calvinism)의 사회적(社會的)·정치적(政治的) 적극성(積極性)을 제시하게 된다. 칼빈주의(Calvinism) 신학사상이 기여한 공로로 인정되는 부분에 대하여 설명하여보세요. 답) 칼빈주의(Calvinism)는 근대세계(近代世界)를 특징 지워 주는 자본주의(資本主義), 근대과학(近代科學), 복잡한 서구사회(西歐社會)의 규율과 합리화(合理化) 혁명적정신(革命的精神)과 민주주의(民主主義), 세속화(世俗化)와 사회적(社會的) 행동주의(行動主義), 개인주의(個人主義), 공리주의(功利主義, Utilitarianism, 최대 다수의 최대(最大) 행복(幸福)을 목적(目的)으로 하는 J. Bentham 및 존 스튜어트 밀(John Suart Mill의 학설), 그리고 경험주의(經驗主義)에 기여(寄與) 했다고 널리 인정(認定)되어져 왔다. 종교개혁(宗敎改革, Reformation)의 3대 인물은? 답) 울리히 츠빙글리(Ulrich Zwingli, 1484~1531, 스위스) 마틴 루터(Martin Luther, 1483~1546, 독일) 존 칼빈(John Calvin, 1509-1564, 프랑스) 1세대 종교개혁자(Protestant Reformers)들은 누구누구이며 존 칼빈은 몇 세대 종교개혁가 인가요? 답) 1세대 종교개혁가는 마틴 루터와 울리히 츠빙글리. 2세대 종교개혁가는 존 칼빈 존 칼빈(John Calvin)의 출생과 그의 어린시절에 대하여 설명하여 보세요. 답) 존 칼빈은 1509년 7월 10일에 프랑스에 있는 작은 지방도시인 누아용(Noyon) 에서 태어났다. 그는 제라르 꼬뱅(Gérard Cauvin)과 잔느 르프랑(Jeanne Lefranc)의 다섯 아들 중 4번째 아들이었다. 그의 아버지 제라르 꼬뱅(Gérard Cauvin)은 신앙심이 깊으면서도 성취욕구가 강한 편이었으나, 어머니 잔느 르프랑(Jeanne Lefranc)은 경건한 신앙생활에서 즐거움을 찾으려는 겸손한 성품의 여인이었다. 모친이 신앙의 위인들과 성자들에 대한 이야기를 들려주었고 따라서 칼빈은 모친의 경건한 신앙 분위기 속에서 성장하게 되었다. 제라르 칼뱅(Gérard Cauvin)의 아들들은 엄한 가정교육 아래에서 자랐으나 아버지와 어머니의 사랑을 듬뿍 받았고 재산도 넉넉해서 부족함 없이 자랄 수 있었다. 칼빈은 겁이 많고 소심하여 수줍음을 잘 탔지만 명석한 두뇌를 지니고 있었다.더불어 어린 시절부터 밖에서 놀기보다 공부아 기도에 몰두한 사색파 였니다. 존 칼빈(John Calvin)이 겨우 여섯 살이 되던 1515년에 어머니 잔느(Jeanne)는 세상을 떠나고 말았다. 한참 어머니의 사랑을 받고 자라야 할 시기에 어머니를 잃은 존은 큰 슬픔과 충격에 빠지게 되었다. 어머니가 죽은 지 얼마 안 되어 칼빈의 아버지는 재혼을 하게 되었다. 그가 아이들을 모두 돌보기가 어려웠기 때문이다. 새 어머니는 그 후 딸 둘을 낳아서 식구가 더 늘어났다. 이때 존의 아버지 제라르 칼뱅(Gérard Cauvin)은 누아용 성당의 주교 아래서 비서직을 맡고 있었습니다. 그래서 그는 지방유지 로서 탄탄한 지위를 굳혀가고 있었다. 칼빈(Calvin)의 모국(母國)과 주로 활동하던 나라와 도시(都市)는 어느 곳 인가를 기록하시오. 답) 모국(母國)은 프랑스(France), 활동(活動)하던 나라는 독일 스트라스부르(Strasbourg), 스위스 제네바(Geneva) 칼빈의 초기 생애와 학창시절(Calvin's Early Life and School Years)에 수학한 대학과 과목과 학위를 열거해 보시오. 답) 1523년 마르슈 학교(College de la Marche) 라틴어의 코르디에(Mathurin Cordier)와 인문주의 사상을 접했다. 1528년 사제가 되기위한 수학으로 몽테귀(de Montague)대학에 수학하고 문학사 학위를 취득했다. 1529년에 법학 공부를 위해 오를레앙 대학에서 수학하면서 피에르 드레토왈(Pierre de L'Etoile)교수와 만남을 통하여 고전문학과 인문주의 수학하고, 멜키오르 볼말(Melchior Wolmar)에게서 그리스어를 배웠다. 1532년 1월 14일 법학사 학위를 취득하였다. 1531년에는 부르쥬 대학(Bourges)대학에서 수학하였다. 희랍어 선생이 볼말(Melchior Wolmar)이 이곳으로 옮겼기 때문이다. 1531년 콜레지 포르테(College Fortet)에서 희랍어와 히브리어를 익혔다. 칼빈(Calvin)이 수학한 교과목은 어떠한 것들이 있는가를 기록해보시오. 답) •수사학(修辭學), 고전문학, 철학(哲學), 법학(法學), 신학(神學), 라틴어, 히브리어, 헬라어 등. 최초로 출간한 칼빈의 저서는무엇인가요? 1532년 4월 첫 저서인 「세네카의 관용론에 대한 주석」출판 했다. ① 자신을 인문주의자로 소개, ② 3가지 질문, 곧 이교와 기독교, 미신과 진정한 종교의 차이점이 무엇이며, 인간 영혼의 기원과 성격이 무엇이며, 하나님의 통치와 인간 통치의 차이점이 무엇인지를 물었다. 칼빈이 프랑스(France)를 떠나 스위스(Swiss)로 망명을 하게된 결정적인 동기가 무엇인가요? 답) 1533년에 파리 대학교의 총장이자 칼빈의 친구인 니콜라스 콥이 총장 취임연설에서 공식적으로 독일의 에라스무스와 마르틴 루터의 이신칭의 교리를 지지한 사건이었다. 이 일로 인하여 큰 소동이 일어났으며, 프란시스 왕은 루터파를 공식적으로 금지하게 된다. 그 일로 콥은 피신해야 하였으며, 이 사건에 관련된 칼빈도 같은 운명이 된다. 결국 칼빈은 1535년에 스위스의 개신교적 도시인 바젤로 도피하게 되며, 이곳에서 칼빈은 로마가톨릭과 종교적 단절을 하게 되었다. 기독교 강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion)의 초판은 언제 어느 곳에서 발간 했나요? 답) 1536년 5월에 스위스 바젤(Basel Switzerland)에서 초판에서는 십계명, 사도신경, 주기도문, 성례를 다루었고, 다섯 가지 거짓 성례전, 기독교인의 자유, 교회와 국가의 관계를 첨가했다. 초대 교회부터 초신자들에게 세례를 받도록 신앙 교육을 시킬 때 성도들이 믿어야 할 내용으로 사도신경을, 신앙생활의 표준으로 십계명을, 하나님께 드리는 기도의 표준으로 주기도문을, 교회의 표준적인 성례로 세례와 성찬을 가르쳤다. 칼빈은 이러한 내용을 기본으로, 종교개혁이 일어나면서 로마 가톨릭이 시행했던 일곱 성례 가운데 세례와 성찬을 제외한 다섯 가지 성례전이 왜 잘못되었는지 가르쳤고, 기독교인들이 믿음으로 구원받아 기독교인의 자유를 얻었는데, 이 자유가 교회 및 국가와의 관계에서 어떻게 행사되어야 하는지를 설명했다. 기독교 강요는 이러한 신앙의 기본적인 내용을 설명하는 동시에 당시 프랑스에서 박해받고 있던 개신교 신자들을 위해 변증하는 내용을 담고 있다. 이러한 변증은 당시 프랑스 국왕인 프랑수아 1세에게 보낸 헌정의 편지와 함께 교회와 국가의 관계를 다루는 장에서 제시된다. 칼빈은 자신들은 국가를 전복하려는 불순 세력이 아니라 성경 말씀에 따라 부패한 로마 가톨릭교회를 개혁하여 참된 교회를 세우려는 성도들이라는 것을 역설한다. 칼빈은 또한 기독교 강요를 자신의 신앙고백이자 개신교 신학에 대한 설명으로서 저술했다. 그러므로 칼빈은 기독교 강요에서 로마 가톨릭 교회와 함께 재세례파를 비롯한 여러 잘못된 개혁을 시도하는 신학 사상을 비판하면서 자신이 가장 성경적이라고 믿는 신앙의 내용을 해설했다. 그는 여기서 오직 믿음으로 그리스도를 믿어 구원받은 후에 하나님을 경외함으로 섬기는 경건의 삶을 제시하고자 했다. 물론 칼빈은 이 과정에서 루터와 츠빙글리를 비롯한 다른 종교개혁자들의 사상뿐만 아니라 아우구스티누스를 비롯한 초대 교부들의 신학 사상을 종합적으로 수용했다. 칼빈의 대표적 저서인 '기독교 강요(Institutes of the Christian Religion)'는 몇 번의 수정을 거쳐 1559년 완성되었는가요? 답) 라틴어판 8판과 불어판 5판 칼빈의 기독교 강요의 최종판의 구성을 설명해 보시오. 답) 최종판은 사도신경의 순서를 따라 4권으로 구성되었다. 1권은 창조주이신 삼위일체 하나님을 제시하고, 2권은 구속주 예수 그리스도, 3권은 성령의 구속 역사, 4권은 삼위일체 하나님이 세우신 외적인 은혜의 수단인 교회와 국가를 제시하고 있다. 그리고 이러한 네 권의 구조는 기본적으로 사도신경의 구조와도 일치하고 있다. 인간을 아는 지식은 창조된 인간, 타락한 인간, 구원받은 인간의 모습으로 제시되고 있다. 칼빈은 이러한 하나님을 아는 지식과 인간을 아는 지식의 상호 연관성 속에서 우리의 구원의 지식을 명쾌하게 제시했다. 1권은 자연 계시를 통해서 알 수 없는 하나님을, 우리가 성령의 내적 조명을 통해 성경으로 인식할 수 있음을 설명한다. 성경을 통해 인식된 하나님은 삼위일체 하나님이시고 그 삼위일체 하나님께서 천지와 인간을 창조하고 섭리하신다. 2권은 인간의 전적 타락과 자유의지의 완전한 상실을 설명한 후에, 구약과 신약이 하나의 동일한 하나님의 은혜 언약이라는 것과 그 은혜 언약의 성취이신 그리스도의 구원 사역을 설명한다. 그리스도께서는 성육신을 통해 신인 양성의 한 인격이 되셔서 선지자, 제사장, 왕의 3중직을 통해 우리를 위한 구속 사역을 완성하셨다. 3권은 그리스도께서 완성한 객관적 구속 사역이 성령의 역사를 통해 우리의 소유가 되는 것을 설명한다. 성령의 역사로 거듭나 믿음을 가진 사람들이 회개하고, 그리스도인의 삶을 살며, 믿음으로 구원받는 것과 함께 그리스도인의 자유, 기도, 예정론, 종말론을 설명한다. 4권은 주님께서 우리의 연약한 신앙을 돕기 위해 세우신 기관인 교회를 설명한 후에 마지막 장에서 국가를 설명한다. 교회는 믿는 자들의 어머니로서 세워졌는데, 교회에서 세우는 직분자인 목사에 대한 설명과 함께 교회의 3대 권리인 신조를 작성하는 교리권, 입법권, 재판권, 그리고 성례를 설명한다. 기독교 강요는 중세 로마 가톨릭 교회의 부패를 개혁하고 참다운 교회를 세우려는 칼빈의 신앙고백적인 신학적 진술이다. 그러므로 이 책을 통해 종교개혁의 핵심적인 주장이 무엇인지 이해하는 것과 동시에 그의 주장이 전해주는 감동을 함께 느낄 수 있다. 칼빈의 저서를 말해 보시오. 기독교 강요, 구약 주석, 요한 계시록을 제외한 신약 전체를 주석했으며, 20편에 달하는 신학 논문을 발표하였으며, 그의 제작 전집은 총 59권이다. 칼빈(Calvin)에게 제네바에서 종교개혁을 할 수 있도록 동기를 부여한 사람은 누구이며 어떤 나라 사람이며 그는 어떤 나라 어떤 도시에서 활동하던 사람인가를 기록하시오. 답) 기욤 파렐(G. Farel) 프랑스(France) 사람, 스위스 제네바(Geneva) 1535년 제네바에서는 천주교에 치명적인 두 사건이 일어났는데 그것은 로마 카톨 릭의 한 여자가 신교 지도자 중의 한 사람을 독살하려다가 발각된 사건과 신구교 공개 신학 토론회에서 신교측의 승리였다. 그래서 사실상 제네바는 신교 도시로 바뀌고 있었다. 이때 지도자는 기욤 파렐(G. Farel)이었다. 파렐은 칼빈이 스트라스부르로 여행중 잠시 제네바에 머물고 있는 곳에 밤에 찾아가서 개혁 운동의 협력을 요청하였다. 그러나 그 당시 칼빈은 자신의 성격과 안맞을 뿐더러 경혐도 없어 거절하려 했으나 화렐이 "그대가 만약 하나님의 일보다 고요한 생활로 독서나 즐기는 일을 한다면 하나님은 반드시 그대를 저주하리라" 는 말을 했고, 칼빈은 이 말을 하나님의 말씀으로 느끼고 제네바 개혁 운동에 참가하게 되었다. 칼빈은 1538년부터 1541년까지 스트라스부르(Strasbourg, 당시엔 독일 영토, 현재는 프랑스 영토)에 머물며 종교개혁 사상을 체계화하게 된다. 이 때 칼빈에게 도움주었던 사람은 누구인가요? 답) 마르틴 부서(Martin Bucer, 1491~1551), 제네바에서 추방되어 바젤에 머물고 있었던 칼빈은 부처의 초청으로 이 도시에 와서 결혼도 했고 목회자, 신학교수로 사역했으며, 부처와 함께 개신교와 가톨릭 진영의 대화에도 참석했다. 칼빈은 이 시기를 자신의 인생에서 가장 행복한 때라고 회고했다고 한다. 칼빈(Calvin)이 회심하는 과정 중 성경을 읽을 때 자신(自身)이 읽혀지고 이런 과정을 통하여 그는 매우 핵심적(核心的)인 성경의 진리(眞理)를 깨닫게 된 성경 구절은 어떤 구절이며 회심의 과정을 설명하여보세요. 답) 사 53:5 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” 행 4:12 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라.” 1523년 칼빈은 갑작스런 회개를 경험하였다. 칼빈 자신의 말에 의하면 "너무나 완고하게 이 로마가톨릭의 미신에 몸과 마음을 바쳤기 때문에 그 깊은 수렁에서 빠져나오기란 실로 불 가능한 일이었다. 그러나 하나님께서는 갑작스러운 회개를 통하여 마음이 완악하기로는 누구보다도 더 강하였던 나의 모든 생애를 정복하여 복음을 가르치는 마음이 불붙게 하 였다" 고 기록하고 있다.(John Cclvin : Commentary on The Book of Psalms, Grand Rapids, Michigan, 1949. P. XL) 칼빙은 새로운 피조물로 변화 되었고, 이기적 자기 추구에서 하나님의 영광과 교회의 발전을 추구하는 자가 되었다. 칼빈은 1533년 프랑스 곧 제네바 종교개혁 운동의 선도자로서의 길을 닦기 위해 파리에 있는 프로테스탄트들로 구성된 작은 단체에 가입했는데 그곳에서 지도자가 되어 회원들을 가르치고 설교도 하게 되었다. 칼빈(Calvin)이 예배시에 가장 중요하게 여긴 것은 무엇 인가요? 답) 설교(sermon) 중세(中世)시대는 말씀보다는 성례(聖禮)를 중시하는 성례(聖禮) 제도주의와 단순한 말씀의 선포보다는 철학적(哲學的)인 연설을 중시하던 스콜라(Scholar) 신학(神學)에 의하여 오래 동안 설교다운 설교가 들려지지 않았다. 중세의 그리스도인들은 인간을 향하신 하나님의 뜻, 또는 말씀에 대한 지식이 없으므로 무지(無知)와 미신(迷信) 가운데 생활하게 되었다. 그러므로 종교개혁(宗敎改革)자들은 무지(無知)와 미신(迷信)으로부터 하나님의 백성들을 해방(解放)하기 위하여 말씀 증거(證據)와 교육(敎育)에 전념하였다. 이러한 노력(努力)으로 인하여 칼빈을 비롯한 개혁자들의 말씀의 부흥운동(復興運動)이 일어나게 되었다. 말씀의 부흥운동(復興運動)으로 그리스도인들은 그들을 향하신 하나님의 분명(分明)한 뜻이 무엇인지를 깨닫게 되었고 결국 개혁(改革)파 교회를 새로이 형성하는 역사적(歷史的)인 일이 일어나게 되는 계기가 되었다. 칼빈의 결혼 생활에 대하여 설명하여 보세요. 답) 칼빈의 결혼에 가장 적극적으로 나선 사람 역시 마틴 부서(Martin Bucer, 1491~1551)였다. 1540년 8월에 칼빈은 좋은 동료이자 친구였던 장 스트리르 의 미망인인 이들레트 드 뷔르(Idelette de Bure) 와 결혼했다. 그동안 학문과 개혁운동에 몰두하느라 결혼이 많이 늦어진 것이다. 이들레트 드 뷔르는 성품이 매우 온화했다. 또한 개혁신앙의 소유자로서 칼빈의 내조자이자 동반자로 손색이 없었다. 하지만 그들의 결혼 여정은 결코 평탄하지 않았다. 첫 아들 자크는 태어난 지 2주 만에 세상을 떠났다. 칼빈 부부는 말할 수 없는 큰 고통을 당했다. 칼빈은 자신의 비애를 이렇게 털어놓았다. "확실히 주님은 우리에게 사랑하는 아들의 죽음을 통해 가혹하고 고통스러운 상처를 주셨소. 그러나 그분은 우리의 아버지시요, 그분은 자기 자녀에게 무엇이 선한 것인지 알고 계셨소." 자크의 죽음 이후 그들은 계속해서 자녀를 갖지 못했다. 3년 후 낳은 딸 역시 출생과 함께 세상을 떠났고, 1547년에 또 다른 조산아를 낳았으나 끝내 살아남지 못 했다. 그런 와중에 칼빈을 원수처럼 대하는 자들은 그들 부부를 모욕하고 괴롭히는 언사를 그치지 않았다. 그들은 칼빈의 자녀들이 겪는 비극을 하나님께서 내린 재앙이라고 떠들어 됐다. 그러나 두 사람은 아랑곳하지않고 하나님의 나라를 향한 하나된 열정으로 나이갔다. 부인 이들레트는 평생 칼빈의 개혁운동을 열심히 돕다가 결핵으로 추정되는 질병때문에 수년 동안 투병 생활을 하고 일찍 세상을 떠났다. 이델레트는 결국 1549년 3월 29일에 죽었다. 칼빈은 아내 이델레트가 사역을 매우 충실하게 도왔다고 말하면서 아내의 죽음으로 인해 가장 훌륭한 친구를 잃었다고 고백했다. 그녀가 죽은 이후에도 칼빈은 이들레트의 자녀를 자신의 자녀처럼 끝까지 양육했다. 칼빈과 이들레트의 결혼생활은 오늘날과 같은 로맨스와 열정이 기준이 아닌 오직 하나님의 부르심과 목적을 함께 바라보며 행진했던 참으로 견고하고 숭고한 삶이었다. 칼빈의 최초의 주석서는 무엇이며 언제 어디에서 사역할 때인가요? 답) 로마서 주석, 1539년, 스트라스부르(Strasbourg) 1539년에 제네바인들에게 로마 카톨릭으로 되돌아 올 것을 권유하였던 추기경은 누구이며 칼빈이 반박의 글의 제목은 무엇인가요? 답) 사돌레토(Jacopo Sadoleto), [사돌레토에 대한 답변] 이탈리아 로마 가톨릭이 추기경이며 반종교 개혁가였다. 그는 존 칼빈과의 서신을 주고 받은 글로 유명하다. 그는 프로테스탄들들을 평화적 설득을 통해 다시 로마 가톨릭으로 회귀토록 하는 데 주요한 역할을 하였다. 그렇게 함으로 로마 가톨릭의 교리를 공의회 형태로 다시 재복원하기를 원했다. 추기경인 그는 제네바에 있는 시민들에게 서신을 보내어 로마 가톨릭으로 돌아오라고 서신을 보내었다. 하지만 제네바 시인들은 칼빈이 사돌레토에게 서신에 답장을 해달라고 부탁을 하였으며 존 칼빈은 그에 응했다. 칼빈(Calvin)은 교회 제도의 조직을 어떻게 했나요? 답) 목사, 교사, 장로, 집사, 오늘날 제네바 대학교(University of Geneva)의 전신의 이름은 무엇이며 언제 설립이 되었으며 초대 학장은 누구며, 칼빈의 후계자는 누구인가요? 답) 제네바 아카데미, 1559년에 설립, 테오도르 베자(Theodore Beza, 1519-1605, 종교개혁가이자 인문주의자였으며 성서번역자, 교수, 외교관, 시인이기도 했다. 푸아시 회의(Colloque de Poissy)와 종교전쟁 기간 중에는 개혁 진영의 대변인으로 활약했다. 전 유럽을 통틀어 개혁원리에 대하여 견줄 이가 없는 대가였으며 제네바 아카데미(Académie de Genève)를 이끌었다.)는 그 아카데미의 초대 학장에 임명되었으며, 칼빈의 후계자로서 입지를 굳혔다. 칼빈이 스위스 제네바시와 당시 독일의 스트라스부르의 사역을 통하여 종교개혁가로서 보여준 면모와 그의 영향력은 무엇인가 설명하여 보세요. 답) 칼빈(Calvin)은 교회적(敎會的) 정치가(政治家)로서, 종교적(宗敎的) 논쟁가(論爭家)로서, 교육가(敎育家)로서, 저자(著者)로서 그의 명성(名聲)과 영향(影響)은 넓게 퍼져 나갔다. 그의 신학적(神學的) 통찰력(洞察力, Perspicacity), 주석적(註釋的) 재능(才能), 언어지식(言語知識)은 종교개혁가(宗敎改革家)들 중에 가장 큰 영향력(影響力) 있는 저술가(著述家)가 되게 하였다. 특히 그의 기독교강요(基督敎綱要)는 오늘날 까지 기독교계(基督敎界)에 권위(權威)있는 책으로 알려지고 있다. 존 칼빈의 생애에서 지금까지 많은 논란이 되고 있는 것은 무엇인가요? 세르베투스의 처형에 대한 그의 역할이다. 세르베투스는 1530년에 라는 책을 출판한다. 그는 책에 삼위일체의 존재 방식은 ‘머리 셋 달린 Cerberus(신화 속의 동물)이며, 어거스틴의 망상이고, 마귀의 착상이다’고 적었다. 이것 때문에 세르베투스는 1533년 스페인 종교재판소로부터 사형을 선고받았다. 제네바 시의회는 세르베투스에 대한 재판을 열었고, 칼빈은 세르베투스의 이론을 철저히 논박하도록 시의회로부터 요청받았다. 칼빈은 프랑스 국민으로, 스위스 제네바에 거주하는 외국인일 뿐이었기 때문에 세르베투스의 재판에 직접 영향을 미칠 수는 없었다. 그래서 증인으로 재판에 참여한 칼빈은 특유의 차분함으로 세르베투스의 잘못된 이설을 지적해 나갔다. 그럼에도 불구하고 세르베투스는 기독교 정통교리인 삼위일체를 계속 부정했다. 세르베투스에 대한 재판은 제네바와 자매 관계를 맺은 네 도시(취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠)에서 두 달 넘도록 동시에 진행됐다. 네 도시 모두 세르베투스는 사형에 해당한다고 편지를 보내왔다. 제네바 시의회는 3일에 걸친 논의 끝에 만장일치로 ‘가장 고통스런 사형’ 즉 화형을 그에게 선고한다. 이 때 증인으로 참여한 칼진은 시의회 쪽에 감형을 요청하면서, 적어도 고통 없이 죽을 수 있는 참수형으로 바꿔달라고 간구한다. 그러나 시의원들은 그의 요청을 거절한다. 결국 세르베투스는 칼빈 생전에 종교적인 이유로 제네바에서 사형당한 유일한 사람이 됐다. 이 사건은 현재까지 격론이 계속되고 있다. 칼빈을 비난하는 사람들은 그가 세상의 권력을 탐해 시의회에 화형을 반대하지 못했다고 폄하한다. 따라서 그에게 주어진 세간의 존경은 부당하다고 지적한다. 이단 세르베투스의 사형에는 찬성했지만, 극한 처형인 화형에 반대한 것은 당시 칼빈에 없었다는 사실이다. 개혁주의 신학에서 중요하게 여기는 5 solas를 말하시오. 답) 1. solus scriptura(오직 성경에 의해서) 2. sola fide(오직 믿음으로) 3. sola gratia(오직 전적인 은혜로) 4. solus Christus(오직 예수 그리스도로 의해서) 5. soli Deo groria(오직 하나님께만 영광을 올려 드림)