칼빈주의(Calvinism)

들어가는 말(Prologue)

칼빈주의(Calvinism)란 ‘예수님을 믿는 믿음과 인간의 공로(功勞)에 의해서 구원(救援)을 받을 수 있다’는 가톨릭(Roman Catholic Church, 천주교, 구교(舊敎)에 반대(反對)하여 프랑스의 종교개혁자(宗敎改革者, Religious reformer) 존 칼빈(John Calvin, 1509-1564년)과 ‘구원(救援)은 오직 주 예수님을 믿음으로써 받는 하나님의 선물(膳物)(엡 2:8)’임을 강조(强調)하는 그의 신학(神學)을 추구(追求)하는 자들에 의해 형성된 개신교(改新敎, Protestant) 사상을 가리킨다. 특히, 칼빈(John Calvin)의 저서 「기독교강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion)」를 중심으로 형성된 신학체계(神學體系)를 말한다. 장로파(長老派) 혹은 개혁교회(改革敎會) 신학(神學)의 근거(根據)가 되었다는 점에서 일명(一名) '개혁주의'(改革主義, Reformed theology, Reformism)라고도 한다. 즉, 칼빈주의(Calvinism)가 종교개혁(宗敎改革) 당시 개신교(改新敎) 주류(主流)의 신학으로 자리매김하면서 유럽(Europe) 전역(全域)에 개혁교회(改革敎會)가 점차 자리 잡아갔다. 이들 개혁교회(Reformed Churches)를 통해 칼빈주의(Calvinism)는 꽃을 피웠고, 칼빈주의(Calvinism)를 말할 때에는 '개혁주의(Reformism)'라는 표현을 쓴다.

칼빈주의(Calvinism)라는 용어(用語)는 16세기 유럽의 종교개혁시대(宗敎改革時代)에 루터파(The Lutheranists)에서 스위스(Swiss) 진영(陣營)의 개신교회(改新敎會)를 비판적(批判的)으로 칭할 때에 처음 사용했다. 벤자민 워필드(Benjamin B. Warfield)는 제한(制限)된 의미(意味)에서 개혁신학(改革神學)을 칼빈주의(Calvinism)와 동의어(同義語)로 간주했다. 칼빈주의(Calvinism)라는 말에는 존 칼빈(John Calvin)이라는 개인(個人)의 이름이 들어 있으나 칼빈(John Calvin)이 이 용어(用語)를 의도적(意圖的)으로 만든 것은 아니다.

칼빈주의(Calvinism)란 16세기 종교개혁(宗敎改革) 시대(時代)에 스위스(Swiss)에서 태동(胎動, Beginning)하여 성경(聖經)에 뿌리를 두고 크리소스톰((John Chrysostom, 349년경~407년)이나 어거스틴(St. Augustine, 354-430년)과 같은 초대교회(初代敎會) 교부(敎父)들의 가르침에 의존(依存)하며 칼빈(Calvin)의 ｢기독교강요(基督敎綱要, Institutes of the Christian Religion｣를 비롯한 수많은 신학(神學) 저술(著述)과 성경주석(聖經註釋)에 기초하여 발전된 신학체계(神學體系)와 교회의 신앙고백(信仰告白)을 정립(定立)하였다. 특히 기독교강요는 기독교신학(基督敎神學)뿐만 아니라 프랑스의 역사(歷史)와 문학(文學) 등 여러 분야에 큰 영향(影響)을 주었다. 칼빈(Calvin)은 16세기 유럽의 한복판에서 성경의 확신(確信)에 근거(根據)하여 새로운 교회(敎會), 윤리(倫理), 문화(文化), 교육(敎育)을 제시하다가 생애(生涯)를 마쳤다.

존 칼빈(John Calvin)은 요한 칼빈으로 불리기도 한다. 라틴어로는 칼비누스(Ioanis Calvinus), 프랑스어로는 장 칼뱅(Jean Calvin)이라고 한다. 그는 종교개혁(宗敎改革)을 이끈 프랑스(The French Republic) 출신의 개혁교회(改革敎會) 신학자이며, 종교개혁(宗敎改革)의 2세대 가운데 가장 중요(重要)한 인물이다. 칼빈(Calvin)은 기독교사상(基督敎思想)중 하나인 칼빈주의(Calvinism, 개혁주의(改革主義), Reformism)의 개창자(開創者)로, 마르틴 루터(Martin Luther, 1483-1546) · 츠빙글리(Ulrich(Huldrych) Zwingli, 1484~1531)가 시작(始作)한 종교개혁(宗敎改革)을 완성하였다. 루터가 프로테스탄트의 길을 개척했다면, 칼빈은 프로테스탄트의 신학을 집대성하였다.

칼빈(Calvin)은 로마교회(Roman Catholic Church, 천주교(天主敎)로부터 개신교(Protestant 改新敎)로, 교황주의적인 미신(迷信)으로부터 복음주의(福音主義)적 신앙으로, 스콜라(Scholar) 주의적 전승(傳承)주의로부터 성서적(聖書的)인 단순성(單純性)으로 돌아섰다. 이러한 그의 회심(悔心)과 순종(順從)으로 그는 하나님의 도구(道具)로서 서구 기독교사상(基督敎思想)에 획기적(劃期的)인 선을 그었으며, 지금의 우리에게도 그 영향력(影響力)을 미친다. 칼빈(Calvin)은 종교개혁(宗敎改革) 1세대인 루터(Luther)의 사상을 계승(繼承)하는 동시에 독자적(獨自的)인 사상을 발전시켰다. 칼빈주의(Calvinism)의 특징(特徵)은, 무엇보다 하나님의 절대적주권(絶對的主權, Absolute sovereignty)을 중시하는 신관(神觀)과 성경(聖經) 중심주의(中心主義)를 지향(指向)하며(신앙의 유일한 규준〈規準〉으로서의 성경), 아담 이후 인간의 자유의지(自由意志)를 부정(否定)하는 것과 행위(行爲)와 관계없이 오직 믿음(Sola fide)으로 의롭다 함을 얻는 교리(敎理)에 있어서는 전통사상과 공통점(共通點)을 이룬다. 그러나 불가항력적(不可抗力的)인 하나님의 은혜(恩惠, Irresistible grace), 성도의 견인(堅忍, Perseverance of the saints) 곧 확실하게 이루어지는 성도의 구원(救援), 구원받을 자와 멸망에 이를 자는 영원전(永遠前)부터 하나님에 의해 선택(選擇)되었다는 절대예정론(絶對豫定論 Absolute prearranged theory) 및 교회관(敎會觀)과 성례관(聖禮觀, Sacrament)에서는 전통(傳統)의 신학(神學)과 확실(確實)한 차이를 보인다. 그리고 신앙생활(信仰生活)에 있어서는, 단지 하나님의 용기(容器)로 본 전통(傳統)의 수동적(受動的)인 경건에 대해, 칼빈(Calvin)은 자기를 ‘오직 하나님께만 영광을(Soli Deo Gloria)’을 위한 도구(道具)로 본 활동주의적(活動主義的)인 경건사상(敬虔思想)을 가졌고, 이는 사회생활(社會生活)에서의 적극적(積極的)인 태도를 창출(創出)하였다. 즉, 칼빈주의(Calvinism)의 표어(標語)라 할 수 있는 '오직 하나님의 영광을 위해(Soli Deo Gloria)' 존재하는 신앙은 의인(義認)은 물론 성화(聖化)의 단계에까지 적용(適用)함으로써 신앙인의 모든 생활은 하나님에 대한 감사(感謝)와 봉사(奉仕)의 장으로서 칼빈주의(Calvinism)의 사회적(社會的)·정치적(政治的) 적극성(積極性)을 제시하게 된다.

칼빈주의(Calvinism)는 근대세계(近代世界)를 특징 지워 주는 자본주의(資本主義), 근대과학(近代科學), 복잡한 서구사회(西歐社會)의 규율과 합리화(合理化) 혁명적정신(革命的精神)과 민주주의(民主主義), 세속화(世俗化)와 사회적(社會的) 행동주의(行動主義), 개인주의(個人主義), 공리주의(功利主義, Utilitarianism, 최대 다수의 최대(最大) 행복(幸福)을 목적(目的)으로 하는 J. Bentham 및 존 스튜어트 밀(John Suart Mill의 학설), 그리고 경험주의(經驗主義)에 기여(寄與) 했다고 널리 인정(認定)되어져 왔거나 혹은 그렇다고 비난(非難)받아 왔다.

중세(中世)시대는 말씀보다는 성례(聖禮)를 중시하는 성례(聖禮) 제도주의와 단순한 말씀의 선포보다는 철학적(哲學的)인 연설을 중시하던 스콜라(Scholar) 신학(神學)에 의하여 오래 동안 설교다운 설교가 들려지지 않았다. 중세의 그리스도인들은 인간을 향하신 하나님의 뜻, 또는 말씀에 대한 지식이 없으므로 무지(無知)와 미신(迷信) 가운데 생활하게 되었다. 그러므로 종교개혁(宗敎改革)자들은 무지(無知)와 미신(迷信)으로부터 하나님의 백성들을 해방(解放)하기 위하여 말씀 증거(證據)와 교육(敎育)에 전념하였다. 이러한 노력(努力)으로 인하여 말씀의 부흥운동(復興運動)이 일어나게 되었다. 말씀의 부흥운동(復興運動)으로 그리스도인들은 그들을 향하신 하나님의 분명(分明)한 뜻이 무엇인지를 깨닫게 되었고 결국 개혁(改革)파 교회를 새로이 형성하는 역사적(歷史的)인 일이 일어나게 되는 계기가 되었다.

우리는 칼빈주의(Calvinism)를 이해(理解)하기에 앞서 먼저 칼빈(Calvin)을 이해해야 하고 아울러 칼빈(Calvin)의 사역의 대부분을 보낸 제네바시(Geneva city) 사역기간(使役期間)을 살펴보아야 한다. 그 기간 동안 칼빈(Calvin)은 교회적(敎會的) 정치가(政治家)로서, 종교적(宗敎的) 논쟁가(論爭家)로서, 교육가(敎育家)로서, 저자(著者)로서 그의 명성(名聲)과 영향(影響)은 넓게 퍼져 나갔다. 그의 신학적(神學的) 통찰력(洞察力, Perspicacity), 주석적(註釋的) 재능(才能), 언어지식(言語知識)은 종교개혁가(宗敎改革家)들 중에 가장 큰 영향력(影響力) 있는 저술가(著述家)가 되게 하였다. 그의 기독교강요(基督敎綱要)는 기독교계(基督敎界)에 권위(權威)있는 책으로 알려지고 있다. 그러므로 칼빈주의(Calvinism)를 이해함에 있어서 무엇보다도 개혁주의자(改革主義者) 칼빈(Calvin)에 대하여 살펴보고 그의 신학적(神學的) 이론(理論)과 그의 영향으로 생겨난 개혁파(改革派) 교회(敎會)에 대하여 살펴보아야 한다.