한국교회 주요 교단별 성만찬 신학과 예배 예전        

한국교회의 주요 교단 중 대한예수교장로회 합동, 통합, 대신교단과 대한기독교감리회, 기독교대한성결교회, 한국기독교장로회, 기독교대한하나님의성회, 기독교한국루터회, 그리고 대한성공회 등 9개 교단의 신학자들이 밝히는 성만찬 신학과 각 교단 총회나 예배와 직제위원회에서 발간한 예배 예식서의 예배 순서와 각 교단에서 활동 중인 신학자들이 제안하는 예배 순서, 그리고 각 교단 총회장 교회의 예배 순서를 살펴보고자 한다.


1. 대한예수교장로회(합동)의 성만찬 신학과 예배 예전


 대한예수교장로회 합동측 교회의 예배와 성만찬 신학은 정성구의 『실천신학개론』과 정일웅의 『개혁교회와 예배와 예전학』을 중심으로 살펴보고자 한다.

정성구는 『실천신학개론』에서 예배학에 대해서 예배에 대한 전부를 역사적으로 또한 신학적으로 연구하는 학문이라고 하였다. 그리고 개혁파교회의 예배는 ‘하나님과 더불어’(with God)의 예배이며, ‘하나님으로부터’(of God)의 예배이고, ‘하나님께’(unto God) 대한 예배라고 규정하면서 개혁파교회의 예배 요소를 크게 네 가지로 설명하고 있다. 
첫째 요소는 말씀의 선포이고
두 번째 요소는 기도,
세 번째 요소는 성례전이고
네 번째 요소는 헌금순서라고 설명하면서 개혁파교회의 예배요소 가운데 하나가 성례전, 즉 성만찬의 예배라고 하였다.

그런가 하면 정일웅은 『개혁교회와 예배와 예전학』에서 말씀과 성례를 하나의 예전으로 연결시킨 예배를 설명하면서 예배의 기본 형태를 다음과 같이 다섯 가지로 설명하였다.
첫째는 예배의 시작(하나님의 부르심)이고,
두 번째는 은총의 호소(죄고백과 용서),
세 번째는 복음 선포와 신앙고백,
네 번째는 성만찬, 그리고 마지막
다섯 번째는 파송(축도)라고 하였다.

그리고 정일웅 교수는 성만찬에 대한 신학적 입장을 다음과 같이 네 가지로 정리하였다.
첫째는 그리스도의 임재에 대한 경험으로서의 성만찬이다. 성만찬은 영으로 임하시는 그리스도의 임재를 상징적으로 표현한 것이며 실제로 경험하기 위한 은혜의 사건이다. 성찬은 단순한 상징적인 의미로서의 물질인 떡과 잔이 아니라 십자가에서 살이 찢기시고 피를 흘려주신 영적인 그리스도와 함께함으로 그와 만남과 교제가 이루어지는 신비로운 영적인 은혜의 사건이다.

둘째는 구원의 은혜에 대한 상기로서의 성만찬이다. 성찬은 그리스도가 우리를 위하여 행하신 십자가의 구원 사건을 기억하는 데 있다. 이것은 주님이 오실 때까지 그의 행하심을 기억하고 그 은혜에 감사하는 사건이다.

셋째는 그리스도와의 교제와 연합으로서의 성만찬이다. 그리스도와의 연합이란 그의 성찬에 참여하여 떡과 잔을 나눌 때 성도는 그리스도 안에 있는 자신을 확인할 것이며 그와 함께 하나 되어 있는 자신을 경험한다. 그의 십자가의 고난에 참여함이며, 그의 부활에 참여함이다. 이것은 성찬을 통하여 체험하는 영적인 신비이다. “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 많은 열매를 맺으리라”라는 예수의 말씀에서 확인되는 것이며, “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈2:20)라고 하신 말씀에서 확인된다. 이것은 우리 모든 그리스도인이 그리스도 안에서 하나님과 교제함과 하나 됨을 경험하게 하는 중요한 은혜의 사건이다.

넷째는 종말론적 은혜의 선취 행위로서 성만찬이다. 성찬은 역시 그리스도의 재림과 더불어 이루어질 완성된 천국 생활의 선취 행위로서 종말론적인 은혜의 선취 행위로 해석한다. 영원한 천국에서 그리스도와 먹고 마실 영원한 만찬의 선취가 성만찬의 모습이다.

 다음은 대한예수교장로회(합동) 『표준예식서』 개정판에 나와 있는 예배순서와 총신대학교 교수인 정일웅 교수가 제안하는 예배순서, 그리고 합동측 총회장인 정준모 목사가 사역하는 성명교회 예배순서를 함께 살펴보고자 한다.


교단 표준 예식서                     신학자가 제안한 순서                          성명교회 순서
                                            〔예배의 시작〕                                 경배와 찬양으로
1. 묵도                                   1. 오르간전주                                      1. 묵도
2. 기원                                   2. 예배의 선언                                     2. 입례송
3. 예배찬송                             3. 찬송                                               3. 기원 
4. 성시교독                             4. 기원                                               4. 신앙고백
5. 신앙고백                             5. 화답송                                            5. 교독문
6. 찬송                                   〔죄의 고백과 기도〕                               6. 경배와찬양
7. 기도                                   6. 참회                                               7. 대표기도
8. 성경봉독                             7. 용서                                               8. 교회소식
9. 찬양                                   8. 찬송                                               9. 주일헌금
10. 설교                                  9. 성시교독                                       10. 새가족환영
11. 기도                                 10. 기도                                            11. 성경봉독
12. 찬송                                 11. 화답송                                         12. 찬양대 찬양
13. 헌금                              〔말씀선포와 신앙고백〕                            13. 말씀증거
14. 교회소식                           12. 찬송                                            14. 비젼송
15. 찬송                                 13. 성경봉독                                      15. 축도
16. 축도                                 14.찬양
17. 폐회                                 15. 설교
18. 성도의 교제                       16. 기도
                                           17. 신앙고백
                                           18. 찬송
                                           〔결단과 파송〕
                                           19. 헌금찬송
                                           20. 감사기도
                                           21. 교회소식
                                           22. 목회기도
                                           23. 찬송
                                           24. 축도
                                           25. 후주


  대한예수교장로회 합동측 『표준예식서』개정판은 1995년에 발행되었다. 개정판 표준예식에서는 ‘기독교의 예배 신앙’에 대해서 다음과 같이 기록하고 있다.


  “기독교는 살아계신 하나님께 예배하는 종교이다. 이 예배는 하나님의 자기 백성의 구속 사역에 대한 알파와 오메가적 선포요, 거룩한 은혜에 보답하는 구원받은 자의 엄숙한 신앙고백과 경건한 삶의 표현이다. 그러므로 하나님의 백성이 주께서 부활하신 주일에 드리는 예배는 신령과 진리로 생활에서 우러나는 구원의 감격, 용서의 평안, 은혜의 감동을 찬양하는 거룩한 산 제사(예배)로 드려져야 한다. … 기독교 예배는 예수 그리스도께서 죄인을 위하여 단번에 죽으심으로 인한 구원의 은총을 감사함이요, 하나님 나라를 소망하고 찬양하는 것이다. 그러므로 예배는 구원받은 인격체들이 신령과 진리로 드리는 예배가 되어야 한다.”

  대한예수교장로회 합동측 총회에서 발행한 『표준예식서』에는 주일 낮 예배, 주일저녁예배, 수요저녁예배를 비롯해 여러 기념일 예배와 각종 임직 및 퇴직, 봉헌식, 혼례와 상례식 등에 대해서 다양한 예배 모델을 기술하고 있다. 그러나 주일 낮 예배의 모델은 말씀의 예전을 중심으로 한 단 한 가지의 예배 모델만 제시하고 있다. 이는 타 교단의 예배 예식서에 주일 낮 예배에 대한 다양한 모델을 제시하고 있는 것과는 다르게 말씀의 예전을 중심으로 한 단 하나의 예배 모델만 제시하고 있고, 예배의 순서에서도 타 교단 예식서에 찾아볼 수 있는 ‘부름’과 ‘고백’, ‘말씀의 선포’와 ‘파송’이라는 그 어떤 구분 없이 순서를 나열하고 있다. 그러나 이어지는 『표준예식서』 제2부에서 세례식, 학습식, 유아세례식, 입교식, 성찬식에 대한 예식의 모델들을 따로 구분하여 제시함으로써 주일 예배에 있어서 말씀의 예전과 연계하여 사용할 수 있도록 제시하고 있는 것은 대신측 총회에서 발행한 『예식서』와 같은 공통점을 가지고 있다. 하지만 정일웅 교수가 제안하는 예배의 모델은 ‘예배의 시작’, ‘죄의 고백과 기도’, ‘말씀의 선포와 신앙고백’, 그리고 ‘결단과 파송’이라는 4부 구조의 예배 모델을 제시하고 있으나, 총회 『표준예식서』와 마찬가지로 성만찬 예전에 대한 제시는 되어 있지 않다.


2. 대한예수교장로회(대신)의 성만찬 신학과 예배 예전


  대한예수교장로회 대신교단의 예배와 성만찬 신학은 이정현의 『개혁주의 예배학』과 황원찬의 『개혁주의 예배학 총론』을 중심으로 살펴보고자 한다. 이정현은 『개혁주의 예배학』에서 예배는 특정한 시간과 장소에서 일어나는 실제적인 말(words)와 행동(action)이며, 추상적이고 신학적 정의가 아니라 숨 쉬고 활동하는 회중들 한가운데서 경험할 수 있는 구체적인 삶이라고 하였다. 그런 의미에서 예배는 기독교의 공동체 생활의 중심이라고 말할 수 있다. 이어서 이정현은 예배의 중요성에 대해서 네 가지로 설명한다. 첫째는 하나님이 인간을 창조하신 목적이기 때문이며, 둘째는 우리를 구원하신 목적이고, 셋째는 교회의 다양한 기능 가운데 가장 중요한 것이다. 그리고 마지막 넷째는 예배가 은혜의 수단이기 때문에 중요하다고 하였다.


  신현광 교수는『교육목회와 교회성장』에서 예전의 회복적 의미로서 성례의 강화를 강조하면서 신앙교육적 차원에서 더욱 강조되어야 한다고 하였고 교회의 진정한 사명 중 예배에서 빼놓을 수 없는 것은 ‘말씀’을 바르게 선포하고 ‘성만찬’을 의미 있게 시행하는 일이라고 하였다. 그런가 하면 황원찬은 성만찬을 ‘확인’으로서의 성만찬을 강조하고 있는데, 그 내용은 세 가지로 설명할 수 있다. 첫째는 하나님의 백성으로서 삶을 계속 확인한다는 의미에서의 성만찬이며, 둘째는 그리스도와 영적으로 연합된 자신을 확인한다는 의미에서의 성만찬, 그리고 세 번째는 구원의 언약을 확인한다는 의미로서의 성만찬이라고 설명하고 있다.


  다음은 대한예수교장로회 대신교단 『예식서』에 나와 있는 예배 순서와 이정현 교수가 제안하는 예배 순서, 그리고 대신교단 총회장인 황수원 목사가 사역하는 대신교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


교단 예식서의 순서                    신학자가 제안한 순서                       대신교회 순서
1. 예배의 부름                            1. 예배에의 부름                              1. 예배의 부름
2. 찬송                                      2. 숭경의 찬송                                2. 찬송
3. 성시교독                               3. 개회기도                                     3. 교독문
4. 참회기도                               4. 찬송                                           4. 신앙고백
5. 신앙고백                               5. 성시교독                                     5. 찬송
6. 기도                                     6. 참회기도                                      6. 대표기도
7. 봉헌                                     7. 신앙고백                                      7. 성경봉독
8. 성경봉독                              8. 찬송                                             8. 헌금
9. 찬양                                    9. 중보기도                                       9. 헌금기도
10. 설교                                 10. 성경봉독                                     10. 광고
11. 결단의기도                         11. 찬양대의 찬양                              11. 성가대찬양
12. 찬송                                  12. 소명을 위한 기도                          12. 설교
13. 교회소식                            13. 설교                                           13. 설교후 기도
14. 성찬식                               14. 설교후 기도                                  14. 말씀의 위탁
15. 찬송                                  15. 찬송                                            15. 찬송
16. 축도                                  16. 헌금                                            16. 축도
                                              17. 교회소식                                       17. 폐회
                                              18. 찬송
                                              19. 축도
                                              20. 후주


  대한예수교장로회 대신측 총회는 지난 2004년에 『예식서』를 발행하였는데, 본 예식서에서 대신교단의 예배는 마르틴 부처와 칼빈의 예배신학, 그리고 웨스트민스터 예배 신학을 따르고 있음을 밝히면서 “성경이 제시하는 예배, 삼위일체 하나님 중심의 예배(예배의 대상으로서의 성부, 중보자로서의 성자, 원동력으로서의 성령), 말씀 중심의 예배”를 강조하고 있다. 본 예식서에 제시된 주일 낮 예배의 모델은 합동측처럼 ‘말씀의 예전’을 중심으로 한 예배의 모델 하나만을 제시하고 있고, 『예식서』 제3부 ‘교회입문예식’에서 학습식, 입교식, 유아세례식과 성인 세례식, 그리고 성만찬식에 대한 순서를 따로 소개하고 있다. 대신 교단의 예식서는 합동측 예식서와 마찬가지로 주일 낮 예배에 대한 모델을 단 한 가지만 제시하고 있는 것은 3부에 있는 교회입문예식서와 연계하여 사용할 수 있기 때문으로 보인다. 그리고 저녁예배와 수요 예배도 말씀 중심의 예배로 구성된 특징을 보이고 있다. 
그러나 본 예식서에서 밝힌 대로 마르틴 부처와 칼빈, 웨스트민스터 예배 신학의 특징은 말씀의 예전과 성만찬 예전이라는 예배의 2중 구조를 외면하고 말씀 중심의 예배에 치우쳐 있다. 신현광 교수는 “교회가 성만찬 예식을 자주 행하면서 예배와 설교가 그리스도 중심에서 벗어날 수 없는 것이다. 성만찬을 자주 행하면 우리의 예배가 그리스도의 복음을 중심하는 것이 될 뿐 아니라, 보다 엄숙하고 차분한 예배가 될 것이다.”라고 하면서 『예식서』에서 밝힌 대로 ‘말씀의 예전’과 ‘성만찬 예전’의 균형을 우회적으로 강조하였다.


3. 대한예수교장로회(통합)의 성만찬 신학과 예배 예전


  대한예수교장로회 통합측 교회의 예배와 성만찬 신학은 정장복의 『예배학 개론』을 중심으로 살펴보고자 한다. 정장복 교수는 “기독교 예배의 역사에 성례전의 의미와 그 비중은 교리적인 측면에서뿐만 아니라 교회가 예배를 드리는 현장적 측면에서도 매우 소중하게 여겨지고 있다. 그 이유는 성례전이 이론적 교리에서 끝나는 것이 아니고 예배 가운데서 ‘하나님과의 만남’, ‘주님과의 연접(連接)’이라는 중요한 신앙의 표현과 경험을 수반하고 있기 때문이다.”라고 하면서 성례전의 중요성을 피력하고 있다. 그러면서 주님이 제정하신 성만찬에 대한 신학적 견해를 다음과 같이 다섯 가지로 설명하고 있다.


  첫째는 감사의 예전으로서 성만찬이다. 성만찬의 성례전은 그 어떤 신학적 의미보다 구속의 위대한 사역을 베푸신 하나님의 놀라운 은총을 대하는 뜨거운 감격을 필요로 하는데, 그 이유는 예수 그리스도의 살과 피에 참여할 수 있도록 해 주신 구속의 사랑 때문이다. 성찬을 대할 때마다 죄로 물들었던 자신들을 그리스도로 말미암아 살려주신 은총 앞에 먼저 감사와 찬양을 드려야 한다. 이처럼 감사의 예전으로서 성만찬이 이루어져야 한다는 것이 오늘날의 신학자들의 일치된 견해라고 하였다.


  둘째는 그리스도와의 연합으로서의 성만찬이다. 세례를 포함한 성례 전체는 사실상 그리스도와의 연합을 가져오는 새로운 계약이 성립되고 번복되는 예전이다. 이러한 신학은 칼빈에게 중요한 교리의 한 부분으로서 하나님의 자녀가 되는 인(seal)을 치고 계약을 확인해가는 성례전(sacrament)으로서의 성만찬을 강조하고 있다. 이는 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니”(요6:56)라고 하신 주님의 말씀을 근거한 것으로서 이런 신학적 의미는 어떤 면에서 화체설보다 더욱 깊은 뜻을 오늘의 크리스천들에게 주는 중요한 내용이다.


  셋째는 회상으로서의 성만찬이다. 이것은 개신교에 의해서 가장 보편적으로 받아들여졌던 단순한 기념설로서의 성만찬을 의미하는 것이 아니라 “너희가 이를 행하여 나를 기념하라”(눅22:19)라고 하신 주님의 말씀의 의미를 생각하면서 십자가에 수난을 당하시고 부활하신 주님의 희생을 회상하고 그 부활의 승리와 귀하신 그 교훈을 되새기는 성례전으로서의 성만찬을 강조하는 것이다. 그리고 우리가 마땅히 져야 할 십자가형을 대신 지시고 희생하신 주님의 구속 사건에 대한 철저한 회상을 요구하는 예전적 의미를 지는 것이 성만찬 예전이다.


  넷째는 그리스도의 희생으로서의 성만찬이다. 주님께서 성만찬 제정 시에 하나의 빵을 쪼개 나누어 주시면서 하신 “이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니라”라는 말씀과 잔을 부어 주시면서 하신 “이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피, 곧 언약의 피니라”라는 말씀은 그리스도께서 인간의 죄를 대속하기 위하여 단번에 드리는 희생제물이 되셨음을 뜻한다. 그리고 이 성례전을 통하여 주님의 죽으심(희생 제사)을 주님이 오실 때까지 전해야 하는 사명을 부여 받았다. (고전11:26) 이러한 맥락에서 주님의 십자가 희생과 죽으심을 선포하는 예전의 극치로서의 성만찬은 오늘도 계속 이어져야 하며, 또한 우리가 드릴 수 있는 거룩한 산 제사의 의미를 이 예전에서 표현할 수 있어야 할 것이다.


  다섯째는 공동체의 모체로서의 성만찬이다. ‘한 피 받아 한 몸 이룬 형제자매’란 찬송은 성만찬을 통하여 이룩된 공동체의 성격과 내용을 정확히 표현해 주고 있다. 성만찬의 본질 중 중요한 부분은 그리스도의 살과 피를 받아 그 지체를 이룬 무리가 동일한 신앙 속에서 삶의 내용과 방향을 같이 한다는 점이다. 다시 말하면 그리스도를 중심하여 하나의 결정체를 이룩하는 특수한 공동체가 형성된다는 것이 바로 성만찬의 독특한 면이다. 사도행전 2장에 나타난 초대교회 공동체의 발생과 계속적인 성만찬의 거행은 바로 이런 깊은 뜻의 실현이 가져온 결과적 현상이다.


  여기서 대한예수교장로회(통합) 표준예식서인 『대한예수교장로회 예배 · 예식서』에 나와 있는 예배순서와 고(故) 김소영 교수가 제안하는 예배순서, 그리고 통합측 총회장인 손달익 목사가 사역하는 서문교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


교단 표준 예식서                     신학자가 제안한 순서                          서문교회 순서
                                              〔개 회〕
1. 전주                                    1. 전주                                              1. 입례송
2. 입례송                                2. 개회찬송                                       2. 예배로의 초대
3. 예배로 부름                         3. 예배의 말씀                                   3. 기원
4. 응답송                                4. 기원                                            4. 찬송
5. 기원                                   5. 주기도                                          5. 성시교독
6. 참회기도와 사죄확신              6. 송영                                             6. 참회의 기도
7. 성시교독                             7. 교독                                             7. 신앙고백
8. 경배찬양                             8. 찬송(영광송)                                   8. 찬송
9. 목회기도                             9. 목회기도 또는 기도                          9. 기도  
10. 응답송                            10. 응답송                                          10. 성경봉독
11. 봉헌                                〔말씀의 선포〕                                    11. 찬양대 찬양
12. 감사기도                          11. 구약성서 낭독                                12. 말씀
13. 봉헌송                             12. 찬송                                            13. 기도
14. 성경봉독                          13. 신약성서 낭독                                14. 찬송
15. 찬양                                14. 신앙고백                                      15. 교회소식 
16. 설교                                15. 찬양                                            16. 봉헌송
17. 성찬찬송                          16. 설교                                            17. 평화의 인사
18. 제정의 말씀                      17. 기도                                            18. 폐회송
19. 성령임재를 위한기도           18. 찬송                                            19. 축도
20. 신앙고백                          〔감사의 응답〕
21. 성찬참여                          19. 헌금
    1. 떡을 뗌                          20. 찬송
    2. 잔을 나눔                       21. 감사기도 및 중재기도
22. 감사찬송                          22. 환영 및 소식
23. 축도                                23. 폐회찬송
24. 후주                                24. 위탁의 말씀
25. 교회소식                          25. 축도
                                          26. 폐회


  대한예수교장로회 통합측 총회예식서 개정위원회가 2008년도에 발행한 『대한예수교장로회 예배 · 예식서』에는 예배 신학의 전통인 말씀의 예전과 성만찬 예전을 중심으로 한 초대교회 예전의 전통을 이어가고 있는 흔적들이 보인다. 역사적으로 말씀의 예전과 성만찬 예전의 2중 구조를 강조했던 칼빈과 낙스, 그리고 웨스트민스터 예배순서를 따르고 있다. 본 예식서에는 총 9가지의 예배 모델을 제시하고 있는데 처음 1～5번까지는 성만찬 없는 예배의 모델을 제시하고 있고, 6～9번까지는 성례전을 위한 예배 모델을 제시하고 있다. 그중에 제6번 예배 모델은 성만찬을 겸한 예배 모델이고, 7번은 세례와 성만찬을 위한 모델이며, 8번은 교회력에 따른 성만찬 예배의 모델이다. 그리고 9번은 미국장로교총회 예식서의 예배순서로서 성만찬 성례전 예배의 모델을 소개하고 있다. 이렇게 다양한 예배의 모델을 제시함으로써 상황에 따라 활용할 수 있도록 하고 있다는 특징을 가지고 있다.


4. 대한기독교감리회의 성만찬 신학과 예배 예전


  대한기독교감리회의 예배와 성만찬 신학은 박은규의 『예배의 재발견』과 가흥순의 『성만찬과 예배갱신』을 중심으로 살펴보고자 한다. 박은규는『예배의 재발견』에서 “예배의 본질”에 대해서 이렇게 설명하고 있다.

  “기독교 예배는 예수 그리스도 안에서 (in) 자신을 계시하신 창조주이시오 섭리자이시며 구원자이신 하나님을 분명히 알고 예수 그리스도를 통하여 (througr) 사랑과 구원의 은혜를 베풀어 주신 살아계신 하나님을 만나며, 성령의 감화와 역사하심의 도움을 받아 화해와 구원의 확신을 가지고 자발적으로 하나님께 영광을 돌리는 공동적인 예배 의식적(liturgical) 응답이요, 또한 전생(全生)의 봉사(service)이다.”

  이 말은, 예배는 본질적으로 하나님을 기쁘시게 해드리는 우리의 자발적인 행동으로서 가장 가치 있는 하나님께 그 가치를 선언하고 영광을 돌리는 행위이다. 그러므로 예배 행위는 우리의 ‘몸’과 ‘마음’과 ‘영’과 ‘뜻’을 한데 묶어 예수 그리스도를 닮아가려는 움직임이요, 과정이라 할 수 있다고 하였다. 그리고 성만찬에 대한 신학적 견해를 일곱 가지로 설명하고 있다.

  첫째 창조와 섭리와 구원의 하나님께 드리는 큰 감사로서의 성만찬이다. 성만찬은 지금까지 하나님 아버지께서 하나님 나라를 이룩하셨고, 또한 앞으로도 계속 완성하실 모든 일에 대하여 드리는 감사와 찬양의 제사이다. 개인적 측면에서 성만찬은 죄악으로부터 구원해 주시고, 하나님과 다시 언약 관계를 갱신케 해 주시는 모든 은덕과 복에 대하여 드리는 감사의 제사이고, 신앙 공동체적 측면에서 성만찬은 그리스도를 통한 하나님과의 화해, 그리스도와 성도들 사이의 연합, 창조주에 대한 봉사, 그리고 성령을 통한 제전이다.

  둘째, 예수 그리스도에 대한 기념으로서의 성만찬이다. 주님께서는 “이를 행하여 나를 기념하라”하셨다. 아남네시스(Anamnesis)는 바로 그리스도를 총체적으로 기억하고 기념하는 일이다. 이 아남네시스는 ‘회상’을 통하여 감사의 마음을 갖게 하고, ‘예상’(anticipation)을 통하여 세상을 위한 중보를 실현하도록 도와준다. 감사하는 일과 중보하는 일 안에서 교회는 대제사장이오, 대 중보자이신 그리스도와 연합하게 된다. 이런 의미에서 그리스도에 대한 진정한 아남네시스는 그의 죽음과 부활에 대해 기억함으로써 감사를 불러일으키고 동시에 이웃과 세상을 위해 중보적 역할을 감당하게 한다.

  셋째는 그리스도에 대한 복종으로서의 성만찬이다. 성부께 대한 ‘감사’와 그리스도에 대한 ‘아남네시스’는 필연적으로 그리스도에 대한 ‘복종’을 요청한다. 여기서 말하는 복종은 단순히 십자가의 가치를 받아들이는 그리스도의 복종이 아니라, 하나님의 거룩한 사랑을 자발적으로 중보하려는 그의 온전한 복종이다. 우리는 성만찬 예식 속에서 바로 예수의 완전한 복종을 인지하고 배우고 따르게 된다.

  넷째는 성령의 초대로서의 성만찬이다. ‘성부’는 선행하시는 구원의 은총을 우리에게 내리시기 위하여 성만찬을 설정하시었고, ‘성자’ 예수 그리스도는 우리와 모든 피조물을 위하여 화육하시어 우리를 교훈하시고 우리를 위해 십자가를 지셨으며, 부활하시어 지금도 우리와 함께하시는 분이시다. 그리고 ‘성령’은 성만찬에서 하나님의 사랑을 깨닫게 하시고 성찬 제정의 말씀 안에 포함된 약속을 성취하는 하나님의 영이시다. 그런 의미에서 성만찬에 있어서 성령의 초대는 성만찬 의식 전체를 의미롭게 해주는 부분이다.

  다섯째는 성도의 교제로서 성만찬이다. 성도의 교제는 단순히 신도들 사이의 친근한 교제를 의미하기보다는 그리스도 안에서 성도들이 하나 된 친교 상태를 의미한다. 성만찬 때에 주님 안에서 연합된 성도들의 교제는 그리스도의 몸을 이루는 교제이다. 성만찬 안에서 이루어지는 성도의 교제는 하나님의 한 가족으로서 세계 공동체를 형성하는 교제로 이어진다. 그리스도의 몸 안에서의 진정한 교제는 우리들 자신의 구원과 기쁨과 평화를 공유하는 교제에 그치지 않고 세상 안에서 기독교인들의 연대적 책임을 다하기 위한 주님의 종 되심에 동참하는 교제이다.

  여섯째, 희생과 헌신의 다짐으로서의 성만찬이다. 세상을 향한 그리스도인과 교회의 희생정신은 그리스도의 십자가에 기초를 두고 있다. 그러므로 성만찬에 참여하면서 신도들은 개인적으로나 윤리적으로 그리스도의 희생에 동참하려는 다짐이 일어나야 하고, 한편으로는 이웃을 위한 헌신의 다짐도 일어나야 한다. 왜냐하면 헌신과 희생이 곧 십자가의 정신이기 때문이다.

  일곱째는 하나님 나라의 식사로서의 성만찬이다. 성만찬은 이미 현현된 하나님 나라와 장차 올 하나님 나라에 대한 비젼을 열어주고, 하나님이 통치하는 종국적 왕국의 잔치를 미리 경험하게 하는 식사이다. 주의 만찬은 사도들과 함께 나누는 식사였으며, 종말에 기쁨과 영광중에서 함께 나눌 하나님 나라의 식사를 예표해 주고 있다. 그러므로 성만찬은 단순한 식사가 아니라 어린양의 혼인 잔치를 이 땅에서 미리 맛보는 하나님 나라의 식사로서의 성만찬이라 하겠다.

  대한기독교감리회의 『새 예배서』에 나와 있는 예배순서와 감리교 신학자인 가흥순이 『성만찬과 예배갱신』에서 제안하는 제3의 예배순서, 그리고 감리교회 감독인 김기택 목사가 사역하는 성천교회 예배 순서를 살펴보고자 한다.


새 예배의 순서                          신학자가 제안한 순서                       성천교회 순서
〔하나님 앞으로 나옴〕                 〔개 회〕
1. 전주                                   1. 전주                                            1. 묵도
2. 입례송                                2. 입례송                                         2. 찬송
3. 예배로 부름과 기원                3. 예배에로의 부름                            3. 성시교독
4. 경배찬송                              4. 찬송                                           4. 송영
5. 죄의고백                              5. 죄의고백                                     5. 신앙고백
6. 자비송                                 6. 용서의 선언                                 6. 찬송
7. 용서의 말씀                          7. 교독문                                        7. 대표기도
8. 교독                                    8. 삼위영가                                     8. 주기도문
9. 삼위영가                             9. 대표기도                                      9. 응답송
10. 오늘의 기도                      10. 응답송                                        10. 성경봉독
11. 기도 응답송                       〔말씀의 선포〕                                   11. 찬양대찬양  
〔말씀의 선포〕                          11. 성경봉독                                    12. 설교
12. 성경봉독 –구약                   12. 찬양                                           13. 기도
               -신약                      13. 설교                                           14. 찬송
13. 찬양                                 14. 합심기도                                    15. 헌금
14. 설교                                 15. 신앙고백                                    16. 봉헌기도
〔감사와 응답〕                          16. 찬송                                          17. 봉헌찬송
15. 합심기도                           〔봉 헌〕                                            18. 환영
16. 신앙고백                           17. 헌금봉헌                                     19. 성도의교제
17. 찬송                                 18. 헌금 및 목회기도                           20. 찬송
18. 봉헌                                  〔성만찬의 예전〕                                21. 축도
19. 봉헌 및 목회기도               19. 준비기원
20. 봉헌응답송                       20. 성령임재의 기원
〔성 찬〕                                 21. 제정사
21. 찬송가                             22. 주기도문송
22. 성찬으로의 초대                23. 평화의 인사
23. 시작기도                          24. 분병례
24. 성삼창                             25. 감사의 기도
25. 성찬제정사                         〔폐 회〕
26. 기념사                              26. 광고
27. 성령임재의 기도                  27. 폐회찬송
28. 영광 찬양                           28. 파송의 말씀
29. 주님의 기도                        29. 축도
39. 평화의 인사
31. 분병례
32. 분급
33. 찬송
34. 성찬 후 감사기도
〔세상으로 나아감〕
35. 교회소식
36. 찬송
37. 파송의 말씀
38. 축도
39. 축복송
40. 후주

  기독교대한감리회에서 발행한 『새 예배서』(2002)에는 주일 낮 예배의 모델을 총 6가지로 제시하고 있다. 그 중의 ‘말씀 중심의 예배’ 모델을 하나, ‘말씀과 성찬이 있는 예배’의 모델을 두 가지, 그리고 ‘말씀과 성찬과 세례가 있는 예배’의 모델 한 가지와 ‘자유형 예배’의 모델 2가지를 제시하고 있다. 이렇게 다양한 예배의 모델을 제시함으로써 상황에 맞게 여러 가지 모델을 사용할 수 있도록 하고 있다. 그리고 예배의 구조는 ‘하나님 앞으로 나아감’의 부름으로 시작하여 ‘말씀의 선포’, 와 ‘감사와 응답’과 ‘성만찬’, 그리고 ‘세상으로 나아감’이란 파송의 순서로 세분화되어 있는 특징을 보이고 있고, 신학자가 제시한 예배의 모델에서도 ‘개회’, ‘말씀의 선포’, ‘봉헌’, ‘성만찬 예전’, ‘폐회’라는 구조로 세분화되어 있는 구조를 보이고 있다.


5. 기독교대한성결교회의 성만찬 신학과 예배 예전


  기독교성결교회의 예배와 성만찬 신학은 조기연의 『예배 갱신의 신학과 실제』를 중심으로 살펴보고자 한다. 조기연은 『예배 갱신의 신학과 실제』에서 한국교회는 그동안 성만찬을 거행하면서 ‘그리스도의 희생’과 ‘회개’만을 강조함으로써 성만찬의 의미를 제한해 온 관계로 성만찬이 주는 풍성한 ‘은혜’를 누리지 못했다고 하면서 전통적으로 성만찬이 지니는 신학적 의미를 감사의 행위, 교제와 연합의 공동식사, 역사적인 그리스도 사건의 기념, 그리스도 희생의 재연, 그리스도의 임재와 신비의 사건, 그리고 성령의 작용으로서 성만찬과 종말론적 하나님 나라의 잔치에 참여하는 것으로서의 성만찬이라고 일곱 가지로 성만찬의 의미를 제시하고 있다. 그러면서 성만찬이 가지는 영성을 다음과 같이 네 가지로 설명하고 있다.

  첫째, 그리스도의 몸에 편입됨을 의미하는 성만찬이다. ‘성찬’(eucharist)이라는 말의 문자적 의미는 ‘감사’(thanksgiving)이다. 감사는 기본적으로 하나님과 인간의 교제를 의미하며, 더 나아가 하나님과 인간의 영적 교통을 통한 연합까지 나아간다. 그런 의미에서 성만찬은 ‘거룩한 교통’(holy communion)이라고 한다. 하나님과 인간의 교통과 연합은 예수 그리스도께서 십자가 위에서 이루어 놓으신 화해에 의해 성취되었으며, 그리스도께서 십자가에서 화목제물이 되심으로서 그리스도인과 하나님 사이의 담을 허무셨을 뿐만 아니라 신자와 신자 사이의 모든 담 또한 허무셨다. 성만찬은 그리스도인과 그리스도를 한 몸으로 묶는 것에서 한 걸음 더 나아가 그리스도인과 그리스도인을 한 몸으로 묶는다. 모든 그리스도인은 성만찬에서 그리스도의 몸을 구성하기 때문에 상호연합을 이루게 되고, 이런 연합과 교통이 시공을 초월하는 우주적 차원의 연합이 된다. 이러한 연합은 성만찬에 의해 극적으로 표현되고 있다. 성만찬의 떡과 포도주를 먹고 마심으로써 모든 참여자는 성령 안에서 그리스도와 한 몸을 이루게 되는 것이다.

  둘째는 공동식사의 의미로서 성만찬이다. 성만찬에 관한 전통은 예수가 공생애 동안 제자들과 함께하셨던 식사의 전통을 이어받은 유대 기독교 공동체의 즐거운 공동식사의 전통과 “이를 행하여 나를 기념하라”라고 하신 예수님의 말씀에 따라 예수 그리스도의 죽음을 기념하는 전통이 존재하고 있었다. 초대교회 당시 문화적 배경에서는 이런 공동식사는 하나의 사회적 제도로서 매우 풍미했으며, 그것이 세속적인 식사였든, 아니면 종교적인 식사였든지 그 형식과 기능에서 일정한 형태가 있었고, 당시 그리스도인들은 공동체로서 모일 때마다 먹었던 식사는 공동체적 식사였다. 이런 공동체적 식사로서의 성만찬은 신자가 그리스도와 연합됨을 보여주며, 아울러 공동체의 연합을 상징한다. 그리고 이런 연합은 단순히 영적 연합만을 의미하는 것이 아니라 신자들 사이의 사회적 연합까지 포함한다.

  셋째는 천국 잔치의 의미로서 성만찬이다. 성만찬이 지니는 의미 가운데 빼놓을 수 없는 것은 장차 하나님의 나라에서 그리스도와 함께 먹는 천국 잔치라는 것이다. 이는 곧 성만찬이 가지는 종말론적 성격을 나타내는 것으로서 성만찬을 직접 제정하신 주님의 말씀에도 강하게 암시되어 있다. 누가복음에는 “이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라. 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고 이에 잔을 받으사 감사기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라. 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라”(눅22:15-18)라고 기록되었고, 마태복음에는 “너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라.”(마26:29)라고 기록되어 있다. 그리고 마가복음에는 “진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라.”(막 14:25)라고 하시면서 성만찬의 주제가 종말론적 식사, 즉 하나님 나라에서 이루어질 천국 잔치를 의미하고 있음을 암시하고 있다.

  이상의 말씀을 종합해 볼 때 성만찬은 하나님의 나라, 혹은 예수 그리스도의 재림과 떼어서는 생각할 수 없는 것이었으며 하나님 나라에서 그리스도와 함께 먹는 잔치라는 의미가 있다.

  기독교대한성결교회 헌법 제3장 ‘예배규범’ 24조 예배와 성례전에서 “예배는 하나님께 대한 인간의 최고 행위”로 규정하고 있다. 그럼 여기서 기독교대한성결교회의 『예배와 예식서』에 제시되어 있는 예배순서와 서울신학대학교 교수인 조기연이 제안하는 예배순서, 그리고 기독교대한성결교회의 총회장인 박현모 목사가 사역하는 대신교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


예식서의 순서                                신학자가 제안한  순서                         대신교회 순서
Ⅰ. 모임의 예전
1. 찬송                                          1. 광고 및 환영                                  1. 입례송
2. 인사                                          2. 찬송                                             2. 예배의 부름
3. 예배기원                                    3. 인사                                             3. 신앙고백
4. 찬송                                          4. 개회기도                                       4. 성시교독
Ⅱ. 모임의 예전                               5. 찬송                                             5. 찬송
5. 감화를 위한 기도                         6. 성경봉독                                       6. 기도
6. 제1독서(구약)                             7. 설교                                             7. 성경봉독
7. 화답송(시편)                               8. 성가대 찬양                                   8. 찬양
9. 제2독서(서신서)                           9. 중보기도                                       9. 설교
9. 복음환호송                                10. 봉헌                                            10. 기도와 결단
10. 복음서봉독                               11. 찬송                                            11. 봉헌찬송
11. 설교                                       12. 평화의 인사                                   12. 봉헌기도
12. 응답의 찬양                              13. 성찬에의 초대                                13. 환영 및 광고
13. 신앙의 확인                              14. 대감사기도                                    14. 송영
14. 공동기도                                  15. 찬송                                            15. 축도
15. 평화의 인사                              16. 분병 및 분잔
Ⅲ. 성만찬 예전                               17. 찬송
16. 봉헌                                        18. 기도 및 축도
17. 식탁으로의 초대
18. 성만찬기도
19. 찬송
20. 성만찬 참여
Ⅳ. 파송의 예전
21. 찬송
22. 기도 및 축도
23. 새신자 환영 및 광고


  기독교대한성결교회 예식서수정위원회에서 발행한 『예배와 예식서』에는 예배의 기본적 구조에 대해서 “기독교 공동체에서 인식되는 예배의 구조는 크게 네 부분으로 이루어져 있다. 이는 ‘말씀과 성찬’으로 이루어진 초대교회 예배의 2부 구조에 ‘모임’의 예식과 ‘파송’의 예식을 앞뒤로 첨가한 것으로서 현대 교회들이 폭넓게 지지하고 있는 구조이다”라고 밝히면서 예배의 기본구조를 ‘모임의 예전’과 ‘말씀의 예전’, ‘성만찬 예전’, ‘파송의 예전’이라는 4중 구조를 제시하고 있다. 본 『예배와 예식서』에 제시된 주일 낮 예배의 모델은 총 6가지이다. 그중에 성만찬 없는 ‘말씀 중심’의 예배 모델이 두 가지, 그리고 ‘말씀과 성찬’으로 이루어진 초대교회 예배의 2부 구조를 따르는 예배 모델이 네 가지가 제시되어 있다. 예배의 구조에 있어서 1991년 예식서에는 3중 구조로 개회-말씀-성만찬(파송)로 되어 있으나, 1996년 증보판에는 예배구조가 4중 구조, 즉 모이는 교회- 말씀을 받는 교회- 성만찬 나눔 교회- 흩어지는 교회의 예배구조로 2004년 “예배와 예식서”에도 적용되어 ‘모임의 예전’과 ‘말씀의 예전’, ‘성만찬 예전’, ‘파송의 예전’이라는 예배의 4중 구조를 잘 보여주고 있다.


6. 한국기독교장로회(기장)의 성만찬 신학과 예배 예전


  한국기독교장로회의 예배와 성만찬 신학은 박근원의 『오늘의 예배론』을 중심으로 살펴보고자 한다. 박근원 교수는 『오늘의 예배론』에서 예배는 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원 사건의 반복이요, 그 구원 사건에 대한 인간의 응답적 행위라고 하였다. 하나님의 구원 사건이 예배를 통해서 반복되는 방법은 복음 선포, 즉 설교를 통한 방법과 성만찬을 통해서 반복되는 방법이 있다. 이렇게 반복되는 구원사건에 대한 인간의 응답은 감사와 찬양, 회개와 결단으로 나타나는 것이 예배라고 하였다.

  한국기독교장로회 총회 『희년예식서』에 제시하고 있는 성만찬을 포함한 주일 예배순서와 성만찬을 생략한 주일 예배순서, 그리고 한국기독교장로회 총회장인 나홍균 목사가 섬기고 있는 대천교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


희년예식서의 순서Ⅰ                  희년예식서의 순서Ⅱ                                   대천교회 예배순서
〔모임의 예전〕
1. 예배의 부름                         1. 예배 부름                                               1. 묵상기도
2. 모임찬송                            2. 모임 찬송                                               2. 예배의 부름
3. 기원                                  3. 시편 교독                                               3. 찬송
4. 시편교독                            4. 신앙고백                                                4. 성시교독
5. 죄의 고백                           5. 찬송                                                      5. 신앙고백
6. 용서의 선언                        6. 성도의 교제                                             6. 찬송
7. 영광송                              7. 오늘의 기도                                              7. 회중기도
8. 오늘의 기도                        8. 성경                                                       8. 송영
〔말씀의 예전〕                        9. 찬양                                                        9. 성경봉독
9. 찬송                                 10. 설교                                                      10. 성가대 찬양
10. 성경봉독                          11. 봉헌과 감사기도                                       11. 설교
11. 찬양                                12. 보냄 찬송                                               12. 기도
12. 설교                                13. 축도                                                      13. 봉헌
13. 신앙고백                                                                                            14. 봉헌 기도
14. 성도의 교제                                                                                        15. 교회소식
15. 중보기도                                                                                            16. 찬송
16. 평화의 인사                                                                                        17. 축도
〔성만찬 예전〕
17. 봉헌
18. 성만찬 초대
19. 성만찬 기도
20. 거룩송
21. 제정의 말씀
22. 기념송
23. 성령 임재의 기원
24. 주기도
25. 떡과 잔 의례
26. 어린양송
27. 성만찬 참여
28. 감사기도
〔보냄의 예전〕
29. 보냄찬송
30. 보내는 말씀
31. 축도

  한국기독교장로회 총회에서 발행한 『희년 예배서』는 “2003년에 선언한 ‘은총․생명․섬김’이라는 희년 신앙을 따라서 ‘예배 모범’을 개정하고 그것을 기초로 『희년 예배서』를 〈새 역사 희년 기념 문집〉 제3권으로 펴내었다”라고 하였다. 그리고 주일예배 해설의 마지막 부분에 이렇게 설명하고 있다.

  “하나님의 부르심 가운데 모여 찬양하고 말씀을 선포하고 성례전을 행하는 예배는 하나님의 은총을 전달하여 드러내 보이고 누리게 하는 하나님 자신의 계시와 구원의 수단이다. 예배를 통해 우리는 보이지 않는 영적이고 초월적인 하나님과 하나님의 나라를 구체적인 형태로 경험한다. 그 때문에 우리가 드리는 이 예배는 세상에서 하나님의 은총과 생명, 섬김과 하나님 나라의 표지가 된다. 부활의 아침에 모여 말씀을 듣고 성찬을 나누는 주일예배를 통해서 교회는 그리스도의 임재를 경험한다. 구원과 해방의 능력을 받는다. 복음을 전하도록 세상에 보냄을 받는다.”

  이 주일예배에 대한 설명 속에는 주일예배의 기본적은 틀을 ‘모임’과 ‘말씀’, 그리고 ‘성만찬’과 ‘보냄’이라는 4부 구조가 있음을 밝히고 있다. 본 『희년 예배서』에는 주일예배의 흐름이 말씀중심의 예배와 성만찬을 겸한 예배가 있을 수 있음을 전제로 하여 주일 낮 예배에 대한 모델을 총 3가지로 제시하고 있다. 제시된 예배의 모델을 순서대로 소개하면 1) 성만찬을 포함한 주일예배, 2) 성만찬을 간소화한 주일예배, 3) 성만찬을 생략한 주일예배이다. 위에서 밝혔듯이 본 예식서의 예배는 주일예배의 기본적인 틀을 ‘모임의 요소’와 ‘말씀의 요소’, 그리고 ‘성만찬의 요소’와 ‘보냄의 요소’로 구성된 예배의 4부 잘 설명하면서 ‘말씀과 성찬’으로 이루어진 초대교회 예배의 2부 구조를 따르고 있음을 알 수 있다.


7. 기독교대한하나님의 성회의 성만찬 신학과 예배 예전


  기독교대한하나님의 성회 총회 헌법 제3편 교회, 제2장 교회의 의식 제25조에는 ‘성례’에 대해서 정의하기를 “주님께서 친히 세우신바 성례가 있으니 이는 거룩하게 목사가 행하여야 한다.”라고 되어 있고, 성례의 종류에는 ①침례와 ②성찬으로 규정하고 있다. 그리고 제2편 신조 제14조의 ‘침례’에 대해서는 “침례는 성부, 성자 성령의 이름으로 사람의 몸을 완전히 물에 잠기어 예수와 함께 죽고, 물에서 올라오므로 예수와 함께 살아나서 새 생명으로 예수를 주와 그리스도로 모셔 들이는 거룩한 의식이니 이는 사람이 진심으로 회개하고 중생하여 그리스도와 온전히 연합한 표적을 세상에 공포하는 것이다.” (마 28:19, 히 10:22, 행 10:47, 20:21, 롬 6:4)라고 기술하고 있다. 그리고 이어지는 15조에서는 ‘성찬’에 관하여 “성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하는 떡과 잔에 참여하는 성례로 주님의 수난과 재림을 상징하는 것이니 모든 교인은 주께서 오실 때까지 이것을 수행하여야 한다.” (벧후 1:4, 고전 11:23-26) 규정하면서 기념과 상징으로 성만찬을 설명하고 있다.

  그런가 하면 본 교단 총회에서 발간한 『목회예식서』에는 성찬의 의미를 다음과 같이 설명하고 있다.

  “성찬을 묘사하는 세 가지의 중요한 어휘는 기억(remembrance)과 친교(communion)와 제사(offering)이다. 원래는 떡과 포도주에 대한 감사가 포함되어 있는 공동식사(애찬)였으나 교회 내에서의 빈부차이가 갈등을 초래함으로 말미암아 공동식사는 폐지되고 성찬이라는 용어가 더 명확한 용어로 나타나게 되었고, 그 의미는 감사를 드린다는 의미로 되었다.”

  본 교단 총회에서 발행한 『목회예식서』에는 성만찬의 의미를 다음과 같이 아홉 가지로 설명하고 있다.

  첫째는 그리스도의 죽으심, 즉 “우리의 행동은 우리를 위한 그리스도의 죽으심을 상징적으로 나타내는 것이다. 우리가 떡을 떼고 잔을 나누는 것은 그리스도의 살의 찢기심과 피 흘리심을 표현하는 것이기 때문이다.” (고전 11:26)라고 하였다.

  둘째는 그리스도의 대속의 죽음에 동참(그리스도와의 연합)으로서 성만찬이다. ‘먹고 마시라’라는 말은 그것에 동참함을 말하는 것이다. 성례전은 모두 그리스도와의 연합을 가져오는 새로운 계약이 성립되고 반복되고 지속되는 예전이다.

  셋째는 영적 자양분으로서의 성만찬이다. 일반 음식물이 우리의 육체적인 자양분을 공급하듯이 성만찬은 영적 자양분을 공급하는 것이다. 이것에 참여하는 사람만이 느낄 수 있는 것이다.

  넷째는 신자들의 연합으로서의 성만찬이다. 그리스도인들이 함께 성만찬에 참여한다는 것은 서로 하나라는 표현을 암시하는 것이다. (고전 10:17, 12:13) 또한, 그리스도의 은혜를 체험한 사람이라면 누구나 성찬에 참여할 수 있는 자격이 부여된다.

  다섯째는 사랑의 확증으로서의 성만찬이다. 성찬은 그리스도의 위대한 사랑을 참여자에게 인침과 동시에 참여자들의 신앙과 순종과 봉사와 충성에 대한 다짐이다. (고후 5:14, 15)

  여섯째는 기념으로서의 성만찬이다. 성만찬은 구원 역사의 초점인 그리스도의 속죄의 죽음이 갖는 중요성을 깊이 숙고하는 엄숙한 행사이다. 이는 동시에 현재 우리에게도 그러한 것이 적용되는 것과 아울러 미래에 예수의 재림의 의미(하나님 나라의 완성)가 있는 것으로서 과거와 현재와 미래의 삼중적 의미가 있다.

  일곱째는 새 언약의 상징으로서의 성만찬이다. 성만찬을 공유함으로써 우리는 예수를 주로 섬기고 그의 뜻을 행하며 날마다 우리의 십자가를 지고 그분을 따르는 그분과의 약속이다. 동시에 예수 그리스도께서 영원히 우리 안에 거하시겠다는 약속에 있어서 종말론적인 상징이다.

  여덟째는 희생으로서의 성만찬이다. 예수 그리스도께서 성만찬을 제정하실 때 말씀하셨듯이 인간의 죄의 대속으로 단번에 드리는 희생물이 되셨음을 천명하고 있다.


  아홉째는 공동식사로서의 성만찬이다. 한 식탁에서 먹는다는 것은 고대 사회에서는 물론 기독교 공동체에서도 사회적인 결속이나 사회적 평등과 의무, 같은 계층임을 시사해주는 것이다. 이런 모습은 성만찬에서 드리는 기도의 모습에서도 확연히 드러나고 있다.

  다음은 기독교대한하나님의 성회 총회에서 발행한 『목회예식서』에 나타난 예배순서와 기독교대한 하나님의 성회 총회장인 이영훈 목사가 섬기고 있는 여의도순복음교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


목회예식서의 예배순서                                     여의도순복음교회 예배순서
〈개회와 송영〉
1. 개회선언                                                     1. 예배로의 부름
2. 묵도                                                           2. 찬송
3. 기원                                                           3. 신앙고백
4. 찬송                                                           4. 찬송
〈고백과 간구〉                                                 5. 기도
5. 성시교독                                                     6. 성경봉독
6. 신앙고백                                                     7. 찬양
7. 찬송                                                           8. 설교
8. 기도                                                           9. 기도와 결심
〈말씀과 찬양〉                                                 10. 헌금기도
9. 성경봉독                                                     (매월 첫 주일 성찬)
10. 찬양                                                          11. 광고
11. 설교                                                          12. 찬송
〈의 전〉                                                           13. 축도
12. 의전(성만찬 의례)
〈봉헌과 감사〉
13. 찬송
14. 헌금
15. 봉헌기도
16. 광고
〈폐회와 송영〉
17. 찬송
18. 축도
19. 폐회


  기독교대한하나님의 성회 총회에서 발행한 『목회예식서』에 나타난 예배의 특징은 여타 다른 교단의 예식서에서 나타난 순서와 비슷하게 ‘말씀의 예전’과 ‘성만찬 예전’이라는 기본적인 틀을 유지하고 있으나 ‘개회와 송영’을 비롯해 ‘고백과 간구’, ‘말씀과 찬양’ 그리고 ‘의전’, ‘봉헌과 감사’, ‘폐회와 송영’으로 세분화되어 있는 특징을 가지고 있음을 볼 수 있다. 그리고 총회장인 이영훈 목사가 사역하고 있는 여의도순복음교회는 매월 첫 주일에는 ‘성만찬 예배’를 시행함으로 ‘말씀의 예배’와 ‘성만찬 예배’의 균형을 이루려는 흔적이 보인다. 모두가 인정하듯이 여의도순복음교회는 한국교회 가운데 가장 규모가 큰 교회다. 그런데도 매월 첫 주일 예배에 한정된 시간에도 불구하고 성만찬 예배를 시행함으로 목회자의 의지만 있으면 얼마든지 성만찬 예배를 시행할 수 있음을 보여주고 있다.


8. 기독교 한국루터회의 성만찬 신학과 예배 예전


  한국루터교회의 예배와 성만찬 신학은 박성완의 『루터교 예배 이해』를 중심으로 살펴보고자 한다. 박성완은 『루터교 예배 이해』에서 예배란 무엇인가? 예배라는 용어에서 살필 수 있는 대로 예배란 마땅히 해야 할 “사람의 일”(레이뚜르기아/leitourgia)이며, “사람이 할 수 있는가장 가치 있는 일”(워쉽/worship)이다. 동시에 “하나님 발밑에 엎드려 섬기는 일”(서비스/service)이다. 루터교회에서는 예배를 “하나님께서 그리스도 안에서 인생을 위해 놀라운 구원의 역사를 행하신 것에 대한 응답이다”라고 진술하고 있다. 그리고 그는 루터교의 예배 정신을 다음과 같이 세 가지로 설명하고 있다. 

  첫째는 순례로서의 예배이다. 박성완은 『루터교 예배 이해』에서 루터교 예배를 “천국을 향해 가는 성도들의 행진(삶)을 축소해 놓은 것”이라고 하면서 예배를 순례로서의 예배라고 기술하고 있다. 이 말은 신도들이 매 주일마다 드리는 예배가 영원한 세계를 향해서 행진해 가고 있는 우리들의 인생살이를 집약적으로 정리해 놓은 가장 작은 기초 단위로서 천국을 향해 행진해 가는 성도의 모습이라고 하였다.

  둘째는 하나님과 대화로서의 예배이다. 예배는 예배자와 하나님 사이의 교제이다. 그러기에 기독교 예배는 자연히 대화적인 방법을 가지고 있어야 한다. 루터교 예배는 성례전적인 내용(하나님께서 예배자들에게 오시는 부분)과 제사적인 내용(예배자들이 하나님을 향해 드리는 부분)의 교제라고 부른다. 그러므로 가장 훌륭한 예배는 성례전적인 내용(하나님의 오심)과 제사적인 내용(예배자가 하나님께 나아감)이 균형잡혀 있을 때라고 말할 수 있다. 루터교 예배는 이런 대화적인 균형을 이루기 위해 많은 관심이 있는 예배이다.

  셋째는 은총의 방편으로서의 예배이다. 루터교회는 예배를 은총의 방편인 말씀과 성례전을 이해하려는 데 초점을 둔다. 성경이 가르치고 있는 대로 우리들 인간이 하나님의 은총을 받는 유일한 방법은 말씀과 성례전이라는 수단을 통해서이다. 다시 말하면 하나님께서는 말씀과 성례전이라는 통로를 통해서 우리 인간들에게 자신을 나타내시고, 마찬가지로 우리 인간들은 이 두 가지 수단을 통해서만 하나님을 만날 수 있다는 말이다. 그래서 루터교회 매 주일예배는 말씀과 성례전이라는 이 두 가지 은총의 방편들에 초점을 둔 예배를 한다.

  기독교한국루터회의 『기독교한국루터회 예배의식문』에 나와 있는 성찬 없는 주일예배와 성찬과 함께 드리는 주일예배 순서, 그리고 한국루터회 부총회장인 강현길 목사가 사역하는 평택루터교회 예배순서를 살펴보고자 한다.


성찬없는 의식문                                      성찬있는 의식문                                    평택루터교회 의식문
〔일어서서〕                                              〔일어서서〕                                            〔일어서서〕
1. 찬송                                                  1. 찬송                                                  1. 입장찬송
2. 기도송                                               2. 기도송                                                2. 기도송
3. 영광송                                               3. 영광송                                                3. 영광송
4. 인사                                                  4. 인사                                                   4. 성시교독
5. 오늘의 기도                                        5. 오늘의 기도                                        5. 오늘의 기도
〔앉아서〕                                                 〔앉아서〕                                                 〔앉아서〕
6. 교회력 설명                                        6. 오늘의 교회력 설명                              6. 구약봉독
7. 첫째 성서 봉독                                    7. 첫째 성서 봉독                                     7. 사도서간문봉독
8. 오늘의 시편                                        8. 오늘의 시편                                         8. 찬송
9. 둘째 성서 봉독                                    9. 둘째 성서 봉독                                     〔일어서서〕
10. 찬양                                                10. 찬양                                                   9. 복음서 봉독
〔일어서서〕                                              〔일어서서〕                                             10. 신앙고백
11. 복음서 봉독                                      11. 복음서 봉독                                         〔앉아서〕
12. 신앙고백                                          12. 신앙고백                                             11. 성가대찬양
〔앉아서〕                                                 〔앉아서〕                                                12. 설교
13. 찬송                                                13. 찬송                                                   13. 헌금
14. 설교                                                14. 설교                                                   14. 목회기도
15. 헌금                                                 15. 헌금                                                    〔일어서서〕
16. 봉헌영가                                          16. 봉헌영가                                             15. 성찬의식
17. 목회기도                                           17. 목회기도                                            16. 제정의 말씀
18. 주기도                                              〔일어서서〕                                                〔앉아서〕
19. 찬송                                                 18. 성찬의식                                            17. 광고
20. 기도                                                 19. 거룩, 거룩, 거룩                                   18. 찬송
21. 축도                                                 20. 성찬기도, 제정의 말씀                           19. 축도
22. 인사                                                 21. 주기도
                                                           22. 하나님의 어린양
                                                              〔앉아서〕
                                                            23. 성찬분배
                                                              〔일어서서〕
                                                            24. 시므온의 노래
                                                            25. 기도
                                                            26. 축도
                                                            27. 인사


  한국루터교회는 그 외형적 규모로는 한국교회 안에서 지극히 작은 교단으로 2011년 말 현재 전국적으로 50개의 지역교회로 이루어져 있다. 그러나 한국루터교회의 예배 신학과 예배의 특징은 두 가지로 하나는 예전이 있는 예배로서 외형적으로 절차와 형식을 가지고 있는 예전적 예배를 시행하고 있다. 그리고 다른 하나는 전통을 유산으로 물려받은 예배라는 큰 특징을 가지고 있다. 그래서 루터교회의 예배는 말씀의 예전과 성만찬의 예전을 균형 있게 지키려고 하는 노력과 흔적들이 깃들어 있다. 현재 사용 중인 『기독교한국루터회 예배의식문』은 1981년에 개정된 예배의식문으로 본 예배의식문에 소개된 주일예배 의식문은 성찬과 함께 드리는 주일예배 의식문과 성찬 없이 드리는 주일예배 의식문이 있다. 그리고 아침 기도회와 저녁 기도회, 마감 기도회 의식문이 있으며, 세례식과 유아세례식, 견신례와 입교식이 포함되어 있다. 특히, 부록에는 한국 가락으로 된 주일예배 의식문이 제시되어 있어 예배의 토착화에 노력들이 깃들어 있음을 알 수 있다.


9. 대한성공회의 성만찬 신학과 예배 예전


  성공회는 개신교회 중 한 교파인가? 아니면 가톨릭교회의 범주에 속하는가? 이에 대해서 성공회는 개신교회도 아니고, 가톨릭교회도 아닌 “만인을 위한 사도적 교회”(Catholic and Apostolic Church)의 계속성이 있다고 주장을 하고 있다. 이러한 주장에 대해서 그 어느 쪽도 인정하고 있지는 않지만 분명한 것은 성공회는 개신교회와 가톨릭교회의 전통을 종합하고 균형잡히게 하려는 입장을 취하고 있음을 알 수 있다.

  영국 성공회는 종교개혁 당시 성경에 위배되는 점을 삭제하거나 수정하였는데, 이러한 작업을 시도한 사람은 1533년부터 1556년까지 켄터베리 대주교였던 토마스 크랜머(Thomas Cranmer, 1489-1556)다. 그는 1549년 헨리 8세의 뒤를 이은 에드워드 6세 때 공동기도문(Book of Common Prayer, 공도문)을 작성하여 영국교회의 표준 예식서로 채택한 것은 영국 그리스도교 신자들의 기도 생활(영성 생활)을 특징짓는 결정적 계기가 되었다. 이 공동기도문은 영국 그리스도인들이 모국어로 예배드리고 기도하며 성경을 읽을 수 있게 되었다.

  성공회 예배의 특징을 몇 가지로 살펴보면 이렇다.

  첫째, 성경이 중심이 되고, 성경의 중요성이 표현되는 예배다. 성서적 시편과 기도서 성가(Canticles)를 노래하거나, 구약성경과 신약성경을 교회력에 따라 낭독했으며, 특히 성서 낭독은 회중들이 알아들을 수 있도록 모국어를 사용했다. 그리고 예배에 있어서 감정에 대한 호소보다는 이성적인 이해에 대한 호소에 더 큰 강조점을 둔 예배이다.

  둘째, 예배의 많은 부분이 훌륭한 기도로 구성되어 있는 예배다. 성공회 예배는 교회력에 맞춘 기도와 아침 기도, 저녁 기도, 중재 기도, 성인들의 기도 등은 예배의 정신과 내용을 깊게 해주는 힘을 제공한다. 특히, 겸허한 예배의 태도를 표현하는 “겸손한 접근의 기도”와 성찬을 받은 후에 “감사의 기도”는 예배의 정신과 태도를 더욱 풍부하게 해주고 있음을 알 수 있다.

  셋째, 성직자의 적합한 집례와 회중의 폭넓은 참여를 조장하는 예배다. 성공회는 직제는 가톨릭교를, 교리는 개신교를 따르고 있는데, 가톨릭교회처럼 성공회 역시 삼품성직(三品聖職)을 받아들이고 있는데 (1) 주교(에삐스꼬뽀스), (2) 사제(프레스비떼로스), (3) 부제(디아꼬노스)이다. 그러나 가톨릭교회와는 달리 성직자의 결혼을 허용하여 성공회 성직자는 결혼하여 가정을 이룰 수 있고, 가톨릭교회는 여성 사제를 허용하지 않지만 성공회는 여성도 사제가 될 수 있도록 허용하고 있다. 이 삼품성직은 늘 존중히 여겨져서 엄숙하고도 깊이 있는 예배의 길잡이가 되고, 평신도 회중에게 구경하는 방관자적 예배가 아니라 예배에 깊숙이 참여케 하고 있다.

  넷째, 성공회의 예배 가운데 가장 특징적인 것은 감사의 ‘성찬례’ 예배이다. 통상 성찬례를 의미하는 말로 ‘미사’(missa)라는 라틴어를 사용해왔으나 이 용어는 성찬례의 본 의미를 담기 부적절하다. 그래서 성공회에서는 ‘거룩한 상통’(Holy Communion)이나 ‘성찬’(Lord's Supper) 그리고 ‘미사’(Mass)라는 표현보다 ‘감사’의 의미를 내포하고 있는 ‘유카리스트(Eucharist)’를 받아들여 ‘감사성찬례’라는 말로 번역하여 사용하고 있다. 현재는 2004년에 개정된 ‘성공회 기도서’에 따른 대한성공회의 감사성찬례 전례는 현대 전례의 흐름에 맞추어 개회예식, 말씀의 전례, 성찬의 전례, 파송예식의 등 4부분으로 구성되어 있다. 여기서 개회예식은 정화의 단계를, 말씀의 전례에서는 조명의 단계를, 성찬의 전례에서는 하나님과의 일치를, 파송예식은 세상으로 나아가는 단계를 의미한다.

  대한성공회 예식서인 『성공회기도서』(2004)에 제시되어 있는 주일 감사성찬례(주일예배) 순서와 대한성공회 의장인 김근상(바우로) 주교가 사역하는 서울대성당 감사성찬례 순서를 살펴보고자 한다.


미사예문의 감사성찬례 순서                                                       서울대성당 감사성찬례 순서
〔개회예식〕                                                                                〔개회예식〕
1. 입당                                                                                      1. 입당성가
2. 개회기도                                                                                2. 개회기도
3. 죄의 고백                                                                               3. 죄의고백
4. 기원성가                                                                                4. 기원성가(영광송)
   1) 키리에, 영광송 등등                                                             〔말씀의 전례〕
〔말씀의 전례〕                                                                             5. 본기도
5. 오늘의 본 기도                                                                        6. 1독서
6. 1독서                                                                                    7. 시편
7. 2독서                                                                                    8. 2독서
8. 복음환호송                                                                             9. 층계송
9. 복음서                                                                                  10. 복음서
10. 설교                                                                                    11. 설교
11. 신앙고백                                                                              12. 니케아신경
    1) 니케아신경                                                                        13. 교회와 세상을 위한 기도
    2) 사도신경                                                                           〔성찬의 전례〕
12. 교회와 세상을 위한 기도                                                          14. 평화의 인사
〔성찬의 전례〕                                                                             15. 봉헌성가
13. 평화의 인사                                                                           16. 성찬기도
14. 봉헌준비                                                                               17. 주의기도
15. 성찬기도                                                                               18. 성체나눔
16. 주의 기도                                                                              19. 영성체
17. 성체나눔                                                                               20. 영성체 후 기도
18. 영성체                                                                                  〔파송의 예식〕
19. 영성체 후 기도                                                                       21. 축복기도
〔파송의 예식〕                                                                             22. 파송
20. 축복기도                                                                               23. 광고
21. 파송                                                                                    24. 파송성가


  대한성공회가 한국교회에서 차지하는 외형적 규모는 그리 크지 않은 것이 현실이다. 대한성공회는 2011년 말 현재 전국적으로 세 개의 교구 안에 120여개의 지역교회로 구성되어 있는 작은 규모이다. 그러나 2004년에 발간된 『성공회기도서』에 나타난 성공회의 예배신학과 예배는 “하나의 교회”를 추구하고 있음을 밝히고 있다. 『성공회기도서』에 나타난 감사성찬례(주일예배)의 구조는 ‘개회예식’과 ‘말씀의 전례’, ‘성찬의 전례’, 그리고 ‘파송의 예식’ 4중 구조를 이루고 있는데, 이는 영성신학에서 말하는 신앙의 발전 단계를 염두에 두고 있는 현대 예전의 흐름에 따른 것으로서 개회 예식은 정화의 단계를, 말씀의 전례는 조명의 단계를, 성찬의 전례는 하나님과의 일치를 구현하는 과정으로 상징되며, 파견의 예식은 하나님의 축복을 확인하고 세상에 나가서 그리스도의 복음을 전하며 사랑과 평화의 사명을 위탁하는 마감 예식이다. 이처럼 대한성공회의 주일예배인 감사성찬례는 성공회만의 예전의 특징을 잘 보여주고 있다.

  지금까지 대한예수교장로회 합동교단을 비롯해 한국교회의 주요 교단의 예배 예식서에 나타난 예배 순서와 교단 예배신학자들이 제안하는 예배 순서, 그리고 각 교단 총회장(혹은 부총회장)들이 섬기는 교회의 주일예배 순서를 살펴보았다. 대한예수교장로회 통합측의 『예배 예식서』에는 가장 많은 총 9가지로 다양한 예배 모델을 제시하고 있고, 대한기독교감리회는 『새 예배서』를 통해 6가지의 예배 모델을 제시하고 있다. 그리고 한국기독교장로회의 『희년예배서』에는 3가지, 기독교대한하나님의 성회의 『예배예식서』와 기독교한국루터회의 『예배 의식문』과 대한성공회의 『미사예문』에는 각각 2가지의 예배 모델을 제시하고 있으며, 대한예수교장로회 대신교단의 『예식서』와 합동측의 『표준예식서(개정판)』에는 각각 1가지의 예배 모델만을 제시하고 있음을 보았다. 특별히 대한예수교장로회 합동교단과 대신측은 성만찬이 생략된 한 가지의 예배 순서, 즉 말씀이 중심된 한 가지의 예배 순서만을 제시하고 있음을 볼 때 보수적 성향을 보이는 교단일수록 말씀 중심의 예배에 치중하고 있음을 알 수 있었다.